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Les pratiques et/ou principes comportementalistes sont-ils toujours valables et utiles ?

Les pratiques et/ou principes comportementalistes sont-ils toujours valables et utiles ?



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Je comprends à quel point le béhaviorisme est dépassé pour ne pas considérer les processus cérébraux et la cognition comme ultimement responsables de la mémoire et de l'apprentissage.

Néanmoins, après avoir lu Learning Theories: An Educational Perspective, 6th Edition, par Dale Schunk, et lu quelques articles sur "Cognitivism vs Behaviourism" sur le Web, je suis resté dans une confusion totale sur les raisons pour lesquelles certains cognitivistes (ou personnes prétendant être) méprisent toute l'idée et les pratiques du béhaviorisme au même niveau que les créationnistes et les évolutionnistes se méprisent.

J'ai dressé une liste de principes et de pratiques béhavioristes qui semblent tout à fait logiques (même d'avant-garde et de nature cognitiviste) et qui ne semblent pas contredire le cognitivisme dans pratique termes du tout :

  • Apprentissage par essais et erreurs
  • Loi d'effet
  • Loi de l'exercice
  • Les principes d'enseignement de Thorndike (les enseignants doivent aider les élèves à prendre de bonnes habitudes et ne pas attendre qu'ils le fassent tout seuls)
  • Séquence des programmes (connecter les connaissances entre les matières)
  • Désensibilisation systématique
  • Contiguïté des stimuli et des réponses (si vous le voyez comme un processus cognitif)
  • Techniques de changement de comportement utilisant le seuil, la fatigue et la réponse incompatible avec des techniques cognitives, non ?
  • Renforcement (positif et négatif), si vous le considérez comme un processus cognitif et complétez leur façon de faire du renforcement positif avec des techniques cognitives ?
  • La punition était considérée comme le pire de tous les stimuli par les comportementalistes
  • L’idée de l’implication parentale, la définition des attentes, l’auto-évaluation, la participation des élèves, etc…
  • Approximations successives (façonnage) si encore une fois on le regarde comme un processus cognitif
  • Autorégulation
  • L'idée que l'école est nulle et que la seule raison pour laquelle de nombreux jeunes y vont, c'est parce qu'ils ne veulent pas être punis par leurs parents ou que la loi, comme au Royaume-Uni, enverrait les parents en prison pour absentéisme scolaire.
  • L'idée d'un horaire en bloc au lieu de créneaux de 50 minutes par classe et par matière
  • Programmes extrascolaires, camps d'été et activités parascolaires
  • L'apprentissage de la maîtrise
  • Programmes linéaires vs ramifiés en CBT
  • Contrats de prévoyance

Ai-je raison de supposer que toute la division (au moins sur les sujets que j'ai choisis ci-dessus) a à voir avec la théorie derrière ces pratiques ou sont-elles vraiment dépassées et que quelque chose de fondamentalement différent a été créé par le cognitivisme pour les remplacer ?


Guerre de territoire mêlée de distinctions artificielles. Le behaviorisme peut difficilement être considéré comme dépassé lorsque les thérapies les plus populaires sont comportementales : TCC, DBT, ACT. Même les implémentations modernes de la pleine conscience sont comportementales. Le comportementalisme est également populaire dans la gestion de la performance et la psychologie organisationnelle, la toxicomanie, la conception pédagogique, etc.


Hebb, Donald Olding (1904-1985)

Voir également:

Comportementalisme Stimulation cérébrale Récompense Neuropsychologie cognitive, Méthodologie de la psychologie cognitive : Histoire Psychologie cognitive : Aperçu Apprentissage et mémoire, Base neurale de la lésion et approches comportementales en neuroscience Algèbre linéaire pour les réseaux de neurones Dépression à long terme (cervelet) Dépression à long terme (Hippocampe) Long Potentiation à long terme et dépression (Cortex) Potentiation à long terme (Hippocampe) Mémoire : mécanismes synaptiques Développement neuronal : mécanismes et modèles Réseaux de neurones, physique statistique du fonctionnement neuropsychologique, évaluation de l'efficacité synaptique, régulation de


#3 Vérification des antécédents.

Une autre bonne règle générale consiste à vérifier les informations d'identification. A-t-il/elle un diplôme d'études supérieures en psychologie ou en neurosciences? Ou d'autres sous-domaines connexes ? Quelle est son alma mater ? Ne fondez pas entièrement votre jugement là-dessus ! Mais utilisez ceci pour compléter votre jugement. Si le demandeur est issu d'une école de haute estime, son travail sera certainement examiné et critiqué de manière plus stricte sous de nombreux angles, ce qui rendra l'affirmation moins susceptible d'être fausse, ou moins correct. De plus, si ce n'est pas déjà évident, recherchez des ouvrages publiés connexes. S'il n'existe que quelques articles ou actes dans des revues/conférences très mal classées, cela vaut la peine de le signaler comme pseudo-psychologie jusqu'à preuve du contraire.


Modèles pour les programmes d'études supérieures en psychologie clinique

Bien que le domaine ait adopté une approche fondée sur des preuves pour la pratique de la psychologie clinique, il reste important d'améliorer le soutien des programmes de formation doctorale en psychologie clinique à cet accent. Compte tenu de la valeur de fonder la formation doctorale en psychologie clinique sur des preuves empiriques, notre objectif est de développer des principes et des ressources transversaux qui peuvent guider les programmes de doctorat en psychologie clinique de toutes formes dans l'incorporation de modèles de formation fondés sur des preuves 2 . Bien qu'un certain nombre d'autres groupes élaborent des directives de formation pour diverses formes de formation spécialisée en psychologie clinique (p. les doctorants recevront une formation de base dans des domaines clés (p. éthique, compétence socioculturelle). Ce document définit des principes spécifiques pour guider la coeur formation doctorale et expériences fondamentales de supervision clinique pour les programmes de psychologie clinique, indépendamment de l'orientation théorique de la faculté ou de la mission de formation du programme. Dans la conception de ces principes, nous nous concentrons sur la psychologie clinique, ce qui est approprié compte tenu de nos expériences de formation individuelles et collectives. Il est possible que certains ou tous les principes décrits dans ce document puissent s'appliquer à la formation en psychologie des services de santé au sens large.

En travaillant à développer ces principes clés, le comité a passé au peigne fin la littérature récente sur la pratique fondée sur des preuves et les modèles de formation dans toutes les disciplines qui reflètent cette approche (Bauer, 2007 Collins, Leffingwell, & Belar, 2007 Gray, 2004b Guyatt & Rennie, 2002 Hunsley & Mash, 2007 Spring, 2007 Straus, Glasziou, Richardson, & Haynes, 2011 Thorn, 2007 Youngstrom, 2012). Nous avons également examiné l'énoncé de politique sur la pratique fondée sur des données probantes publié par l'American Psychological Association (APA) qui a été élaboré en 2005 (annexe 1). Cette politique met l'accent sur les rôles de la recherche, de l'expertise clinique et des valeurs des patients dans la conduite d'une pratique fondée sur des données probantes. Comme indiqué dans la politique, la définition utilisée par l'APA est précise sur la façon d'opérationnaliser les données de la recherche, mais elle est naturellement ambiguë en ce qui concerne la nature et l'opérationnalisation de l'expertise clinique et des valeurs des patients. En particulier, les informations sur comment et quand l'expertise clinique et les valeurs des patients devraient être intégrées à la recherche font défaut dans cette politique. L'ambiguïté n'est pas tant un déficit de la politique de l'APA qu'un reflet fidèle de l'état des connaissances en la matière. Ainsi, nos lignes directrices vont nécessairement au-delà de la déclaration de l'APA en fournissant des recommandations pour l'enseignement de la pratique fondée sur des preuves dans les programmes de formation en psychologie clinique.

De plus, en rédigeant ces principes, notre groupe de travail reconnaît que de multiples épistémologies peuvent être utiles pour sous-tendre les programmes de formation. Dans les principes présentés ici, l'accent est mis sur le positivisme logique (également connu sous le nom d'empirisme logique) compte tenu des avancées actuelles dans le domaine. Les membres de notre groupe de travail pensent que l'expression « fondée sur des données probantes » devrait faire référence à des informations empiriquement fondées (y compris, mais sans s'y limiter, les TER) et devrait englober les sources de données quantitatives et qualitatives. Bien que l'expertise clinique et les valeurs des patients soient considérées par notre groupe de travail comme des éléments essentiels dans la formation des étudiants à l'évaluation, à la formulation de cas, au traitement et aux interventions cliniques à plus grande échelle, ces perspectives ne sont actuellement pas fondées sur des données scientifiques. À mesure que le domaine continue d'évoluer et qu'il existe de plus en plus de connaissances empiriques sur l'expertise clinique et les valeurs des patients, y compris des modèles sur la façon d'intégrer ces trois littératures, ces composants pourraient être intégrés plus complètement dans les efforts de formation systématiques. 3

Afin de faciliter l'utilisation de ces principes, nous fournissons de nombreuses ressources que les programmes peuvent utiliser de manière flexible pour intégrer chaque principe dans leurs programmes existants (annexe 2).

Principes clés de la formation doctorale factuelle

Nous croyons que quatre principes clés devraient guider la formation doctorale en psychologie clinique. Ces principes sont :

1. Enseigner aux étudiants à fonder la pratique clinique et les travaux appliqués sur la recherche

2. Enseigner la pensée critique

3. Enseigner l'apprentissage tout au long de la vie

4. Intégrer l'apprentissage expérientiel à l'apprentissage didactique dans tous les aspects de la formation

Sections supplémentaires

Intégrer ces principes dans la formation doctorale

Références citées

Annexe 1

Annexe 2

Liens vers le site Web

Lectures sélectionnées

Notes de bas de page
1. Pour déterminer la paternité de ce document, le président du comité a été inscrit sur la liste des premiers auteurs restants par ordre alphabétique. Les opinions exprimées dans ce document ne reflètent pas celles d'un individu, mais ont plutôt été obtenues grâce à des discussions au sein du groupe de travail.

2. La formation factuelle est l'utilisation consciencieuse et explicite des meilleures preuves actuelles dans la conception des programmes de formation. Les données probantes sont les résultats d'études de recherche bien conçues dans les domaines de la psychologie et de la pratique fondée sur des données probantes. Les termes formation et pratique fondées sur des données probantes n'indiquent pas une approche pédagogique spécifique ou une technique spécifique et ne favorisent pas une orientation théorique par rapport à une autre. Souvent confondues avec les mêmes, la pratique et la formation fondées sur des preuves diffèrent des traitements manuels et empiriquement soutenus. La formation fondée sur des preuves est plutôt une approche de formation générale conçue pour garantir que les doctorants maîtrisent les compétences, les connaissances et le comportement nécessaires à l'étude et à la pratique de la psychologie clinique (Hoge, et al., 2003 Spring, 2007).

3. Des commentaires et des recommandations liés à une version précédente de ce document ont également été sollicités et reçus de représentants de diverses divisions de l'APA et d'autres organisations professionnelles afin de garantir la pertinence de ces principes pour différents types de programmes/modèles de formation en psychologie clinique.


Personnalité et Rotter

Lorsque Julian Rotter a commencé à développer sa théorie de l'apprentissage social, il a refusé d'embrasser les idéologies de la psychanalyse freudienne, qui était le point de vue dominant du cercle des psychologues à son époque. Au lieu de cela, il a utilisé la loi de l'effet, selon laquelle les gens sont poussés à rechercher le renforcement positif et à éviter le renforcement négatif. Selon sa théorie, la personnalité et le béhaviorisme ne sont pas liés par nos instincts et nos pulsions physiologiques.

Le point de vue principal dans la théorie de l'apprentissage social de Rotter est que la personnalité est une représentation du contact entre la personne et son environnement. Par conséquent, sa théorie postule que nous devons considérer à la fois l'individu et son environnement avant d'avoir une compréhension complète de son comportement. En accord avec cela, Rotter croyait que la personnalité est un ensemble de potentiels que l'homme utilise pour répondre dans certaines circonstances.

Pour Rotter, la personnalité et le comportement peuvent toujours être modifiés. Selon lui, changer l'environnement dans lequel se trouve l'individu et changer sa façon de penser conduirait à un changement dans son comportement, et donc dans ses traits de personnalité changerait également en fonction de cette situation spécifique. Contrairement aux théories psychanalytiques et aux théories comportementales strictes, Rotter soutient que les humains ne se comportent pas simplement pour éviter les punitions, nous sommes plutôt motivés à agir par nos objectifs de vie et notre vision pour maximiser les récompenses que nous recevrions. Maintenant, c'est une façon plus optimiste de voir la personnalité et le comportement, n'est-ce pas ?

La personnalité et le comportement sont sans aucun doute liés les uns aux autres. Notre comportement nous donne des indices sur qui nous sommes vraiment, et nos traits de personnalité prennent un sens par la façon dont nous nous comportons.


Behaviorisme raisonné (Edward Chance Tolman – 1922)

Une autre contribution à la théorie de l'apprentissage cognitif, qui a quelque peu brouillé la frontière entre la théorie de l'apprentissage cognitif et comportemental, a été le travail d'Edward Chance Tolman. Tolman était un comportementaliste, mais c'était un intentionnel comportementaliste (McDougall, 1925a, p. 278).

Le but est considéré comme essentiellement une catégorie mentaliste… [mais] ce sera la thèse du présent article qu'un béhaviorisme (s'il est de la sorte appropriée) trouve tout aussi facile et tout aussi nécessaire d'inclure les phénomènes descriptifs de « » but » comme le fait un mentalisme. (Tolman, 1925a, p. 36-37)

Pour Tolman, un « type approprié » de béhaviorisme n'était « pas un simple twitchisme musculaire de la variété watsonienne » (1925a, p. 37), mais était suffisamment large pour couvrir « tout ce qui était valable dans les résultats de l'ancienne psychologie introspective » (1922, p. 47). À son avis, la variété watsonienne du béhaviorisme était « un compte rendu en termes de contraction musculaire et de sécrétion des glandes » et « en tant que tel, ne serait pas du tout du béhaviorisme mais une simple physiologie » (p. 45).

Contrairement aux notions limitatives du béhaviorisme physiologique, Tolman (1922) a suggéré une nouvelle formule de béhaviorisme qui « permettrait un traitement plus facile et plus adéquat des problèmes de motivation, de but, de tendance déterminante, etc. » (p. 53). ). Il a défini le but tout simplement comme la persistance du comportement :

Le but, convenablement conçu, dira-t-on, n'est lui-même qu'un aspect objectif du comportement. Lorsqu'un animal apprend un labyrinthe, s'échappe d'une boîte à casse-tête, ou va simplement à ses occupations quotidiennes : manger, construire un nid, dormir, etc., on remarquera que dans toutes ces performances, un certain persistance jusqu'à caractère est à trouver. Maintenant c'est juste ça persistance jusqu'à caractère que nous définirons comme but. (1925a, p. 37)

A titre d'exemple, il a donné ce qui suit :

Lorsqu'un rat court dans un labyrinthe et présente des essais et des erreurs, de tels essais et erreurs, nous le découvrons, ne sont pas entièrement identifiables en termes de contraction musculaire spécifique A, suivie d'une contraction musculaire spécifique, B, etc. Ils ne sont complètement descriptibles que comme réponses qui persistent jusqu'à ce qu'un “objet final spécifique, l'aliment, soit atteint. Une identification de ces explorations par essais et erreurs doit inclure, en bref, un énoncé de la situation finale (c'est-à-dire la présence de nourriture) vers laquelle elles aboutissent. Un tel comportement est donc, dans notre terminologie, un cas de finalité. (p.38)

Il est intéressant de noter que Tolman parlait fréquemment de but et cognition– allant jusqu'à les appeler les « déterminants de l'apprentissage animal » (1925b, p. 285) – mais en même temps, il s'est donné beaucoup de mal pour établir et maintenir sa conception de ces termes comme distincte d'une vision mentaliste de ceux-ci : [1]

Le présent article proposera un nouvel ensemble de concepts pour décrire et interpréter les faits de l'apprentissage des animaux. Ces nouveaux concepts différeront des concepts habituels en ne se limitant pas aux notions physiologiques habituelles de stimulus, d'excitation neurale, de résistance synaptique et de contraction musculaire (ou sécrétion glandulaire). Ils incluront plutôt des notions immédiates et de bon sens comme le but et la cognition. Ces derniers, cependant, seront définis de manière objective et comportementale, et non "mentaliste". (p. 285)

Les efforts de Tolman pour se démarquer du béhaviorisme physiologique de Pavlov, Thorndike et Watson, et des pratiques introspectives et mentalistes de la psychologie clinique et humaine sont des produits de l'époque à laquelle ses recherches ont eu lieu. Lorsqu'il a commencé, l'introspection avait été largement discréditée parmi ses opposants en tant que moyen valable d'établissement des faits, et déplacée par la méthodologie des premiers comportementalistes expérimentaux, physiologiquement fondés. Cependant, Tolman n'était pas d'accord avec leur vision « moléculaire » du comportement – ​​la contraction des muscles, l'activation des récepteurs nerveux ou la sécrétion des glandes. En revanche, il considérait le comportement comme un phénomène molaire, plus important que ce qui se passe à l'intérieur des cellules du système nerveux :

Le comportement… est plus que et différent de la somme de ses parties physiologiques. Le comportement, en tant que tel, est un phénomène « émergent » qui possède ses propres propriétés descriptives et déterminantes. Et nous désignerons ce dernier comme le molaire définition du comportement. (Tolman, 1932, p. 7)

En tant que phénomène molaire, les propriétés descriptives immédiates du comportement semblent être celles de : se rendre vers ou depuis des objets-buts en sélectionnant certains chemins-objet-moyens par rapport à d'autres et en présentant des modèles spécifiques de commerce avec ces objets-moyens sélectionnés. Mais ces descriptions en termes d'accès ou de départ, de sélections d'itinéraires et de modèles de commerces impliquent et définissent un but immédiat et immanent et des aspects cognitifs dans le comportement. Ces deux aspects du comportement ne sont cependant que des entités définies objectivement et fonctionnellement. (p. 21)

Tolman n'a pas été le premier à suggérer que le béhaviorisme était plus vaste que ses racines physiologiques,[2] mais en définissant le comportement comme intentionnel, il a été confronté au double défi de (a) réintroduire les notions de but, de but et de motif sans être rejeté en tant que mentaliste, et (b) assurer à ses opinions une place en dehors de celles de Thorndike. Comme cela a déjà été mentionné, le premier, il l'a fait en définissant simplement le but comme la persistance du comportement, et en déclarant simplement que son utilisation du terme « cognition » n'était pas mentaliste mais comportementale. Plus important encore, dans l'accomplissement du deuxième défi - trouver une place de lumière dans l'ombre de Thorndike - ses contributions les plus précieuses à la psychologie cognitive ont été apportées, à savoir le phénomène de l'apprentissage latent et le développement et l'utilisation de cartes cognitives. En référence à la théorie de Thorndike, il dit :

J'ai pas mal de querelles avec cette théorie.Je voudrais dire d'abord, cependant, qu'il me semble que cette théorie de Thorndike, soit dans sa forme actuelle, soit dans sa forme antérieure, est les théorie par rapport à laquelle le reste d'entre nous ici en Amérique s'est orienté. La psychologie de l'apprentissage des animaux - sans parler de celle de l'apprentissage des enfants - a été et est toujours principalement une question d'accord ou de désaccord avec Thorndike, ou d'essayer de manière mineure de l'améliorer. Psychologues de la Gestalt, psychologues du réflexe conditionné, psychologues de la gestalt des signes – nous tous ici en Amérique semblons avoir pris Thorndike, ouvertement ou secrètement, comme point de départ. Et nous nous sommes sentis très intelligents et satisfaits de nous-mêmes si nous pouvions montrer que nous avons, même de manière très mineure, développé de nouvelles petites rides qui nous sont propres. (Tolman, 1932, p. 152)

La première « ride » de Tolman – l'apprentissage latent – ​​fait référence au type d'apprentissage qui se produit par une interaction occasionnelle et non ciblée avec l'environnement. Ce qui est appris de cette manière ne se manifeste que lorsqu'on en a besoin :

Permettez-moi de rappeler à nouveau les faits de « l'apprentissage latent ». Au cours de l'apprentissage latent, le rat construit une « condition » en lui-même, que j'ai désignée comme un ensemble d'« hypothèses », et cette condition – ces hypothèses – ne se manifeste pas alors dans son comportement. Les S sont présentés mais les R correspondants ne fonctionnent pas. Ce n'est que plus tard, après l'introduction d'un objectif qui se traduit par un fort appétit, qu'apparaissent les R, ou comme je préférerais dire, les B, appropriés à ces hypothèses construites. (Tolman, 1938, p. 161)

Comme preuve d'un apprentissage latent, Tolman (1948) a cité des expériences qui étaient pour la plupart « réalisées par des étudiants diplômés (ou des assistants de recherche sous-payés) qui, soi-disant, a-t-il dit, ont obtenu certaines de leurs idées de moi » (p. 189).[3] Dans chacune de ces expériences, il a été constaté que lorsque les rats étaient autorisés à explorer un labyrinthe de quatorze unités en T pendant une période de quelques jours, sans aucune récompense de nourriture dans la boîte de but, ils montraient systématiquement une baisse soudaine des erreurs et du temps nécessaire pour atteindre la boîte d'objectif une fois que la nourriture y a été découverte[4], égalant ou dépassant les performances des rats qui avaient été entraînés de la manière comportementale habituelle, dans laquelle la nourriture était présente dans la boîte d'objectif pendant toute la durée de l'entraînement.

Les résultats de ces expériences ont fourni des preuves du phénomène d'apprentissage latent [5] et ont simultanément fourni des preuves contre la loi de l'effet, preuves que Tolman a utilisées pour établir sa position comme une amélioration par rapport à Thorndike :

Ma deuxième objection est que la théorie telle qu'énoncée par Thorndike ne tient pas compte des faits d'« apprentissage latent », du phénomène complémentaire d'une augmentation soudaine des erreurs lorsqu'un but est retiré, et de l'utilisation d'habitudes alternatives sous différents motivations. (Tolman, 1932, p. 153)

Tolman a également considéré les expériences d'apprentissage latent comme un type d'expérience qui a fourni des preuves en faveur des cartes cognitives. Dans mon examen de ses écrits, il a été quelque peu difficile de cerner avec précision sa conception de la carte cognitive, étant donné les efforts religieux qu'il a déployés pour éviter toute association avec le mentalisme. Cependant, dans son traitement le plus direct sur le sujet, Cartes cognitives chez les rats et les hommes (1948). système nerveux et l'exécution des réponses (p. 192). Même en faisant cette définition, bien sûr, Tolman s'est éloigné et a diminué toute association supposée que le lecteur pourrait faire avec le mentalisme en le faisant suivre d'une référence métaphorique à une « salle de contrôle centrale » et d'un terme qualificatif, « de type cognitif. :"

Les impulsions entrantes sont généralement travaillées et élaborées dans la salle de contrôle centrale en une carte provisoire de l'environnement de type cognitif. Et c'est cette carte provisoire, indiquant les routes, les chemins et les relations environnementales, qui détermine finalement quelles réponses, le cas échéant, l'animal va finalement libérer. (p. 192)

Malgré l'utilisation vague et incohérente de la terminologie par Tolman, il semble raisonnable de supposer que les cartes cognitives de Tolman étaient, en fait, supposées par lui être le contenu de l'esprit. Ces cartes cognitives ont été construites dans des expériences de labyrinthe d'apprentissage latent lors d'essais non récompensés. Les rats étaient ensuite supposés utiliser ces connaissances pour naviguer rapidement vers la zone de but, une fois qu'ils y avaient trouvé de la nourriture, aussi rapidement - et avec aussi peu d'erreurs - que les rats qui avaient été entraînés au cours de nombreux essais.

En plus des expériences démontrant l'apprentissage latent, Tolman a également cité quatre autres types d'expériences qui fournissent des preuves pour les cartes cognitives. Le deuxième type, VTE, ou expériences d'essais et d'erreurs vicariantes, a étudié le « type de comportement hésitant, de va-et-vient, auquel on peut souvent observer les rats se livrer à un point de choix avant d'aller réellement dans un sens ou le autre » (pp. 196-197). Les expériences VTE soutiennent la théorie des cartes cognitives en montrant que « l'activité de l'animal n'est pas seulement une activité de réponse passive à des stimuli discrets, mais plutôt une activité de sélection et de comparaison active de stimuli » (p. 200).

Le troisième type que Tolman appelle les expériences de « recherche du stimulus ». Dans ces expériences, on a observé des rats, anthropomorphiquement parlant, « regarder autour de après le choc de voir ce qui les avait frappés » (p. 201). Il a été constaté que les rats qui recevaient un choc lorsqu'ils tentaient de manger dans un gobelet de nourriture placé devant un motif visuel rayé, éviteraient de s'approcher du gobelet, ou même essaieraient de cacher le gobelet et le motif rayé avec de la sciure de bois, même des mois après une seule rencontre choquante. En revanche, lorsque les conditions de l'expérience ont été modifiées pour que les lumières s'éteignent brièvement en même temps que le choc - pendant lequel le motif et le gobelet de nourriture sont tombés hors de vue - un grand pourcentage des rats qui ont été remis dans la cage seulement 24 heures plus tard n'ont montré aucun évitement du motif rayé. Ces expériences ont renforcé la notion de « caractère sélectif largement actif dans la construction par le rat de sa carte cognitive » (p. 201).

Le quatrième type d'expérience, les expériences « d'hypothèse » impliquaient une boîte de discrimination à quatre compartiments dans laquelle la porte correcte à chaque point de choix (entre les boîtes) pouvait être déterminée par l'expérimentateur comme étant à gauche ou à droite, claire ou sombre, ou une combinaison de ceux-ci. En randomisant les 40 choix corrects effectués au cours de 10 essais de chaque jour, le problème est devenu insoluble, ce qui signifie qu'il n'y avait aucun modèle ou base de décision dont le rat pouvait tirer parti pour savoir à l'avance laquelle des portes était correcte. Il a été constaté que les rats dans cette condition ont commencé à tester systématiquement le système, par exemple, en choisissant toujours la porte de droite, puis en abandonnant et en choisissant toujours la porte de gauche, ou en choisissant toutes les portes sombres, ou en choisissant toutes les portes légères, etc. Ces « types de choix systématiques relativement persistants et bien au-dessus du hasard » (p. 202) ont été désignés par Krech (tel que cité par Tolman, 1948, p. 202) comme des hypothèses. Tolman considérait les hypothèses de Krech comme équivalentes à ce qu'il appelait des cartes cognitives, et nota qu'à partir des résultats des expériences de Krech, il apparaissait que les cartes cognitives "se mettent en place de manière provisoire pour être essayées une première puis une autre jusqu'à ce que, si possible, on en trouve un qui fonctionne » (p. 202).

Le cinquième type d'expérience était celui de l'orientation spatiale. Des expériences de ce type ont démontré que les rats apprennent non seulement à naviguer dans un labyrinthe afin d'obtenir de la nourriture dans la boîte de sortie, mais qu'ils développent simultanément une carte spatiale plus large qui comprend plus que les chemins spécifiques formés. La preuve en a été rapportée dès 1929 par Lashley lorsque deux de ses rats, après avoir appris un labyrinthe de ruelles, « ont repoussé le couvercle près de la boîte de départ, sont sortis et ont couru directement en haut jusqu'à la boîte de but où ils sont descendus. à nouveau et mangé » (tel que cité dans Tolman, 1948, p. 203). Tolman a également noté que d'autres enquêteurs ont rapporté des résultats similaires.

Dans une série d'expériences de trajectoire radiale, Tolman, Ritchie et Kalish (également cités dans Tolman, 1948, p. 203) ont découvert que les rats développaient non seulement une carte étroite de la route correcte, mais une carte très large de la disposition globale. Lorsque le chemin connu est bloqué, cette carte leur permet de contourner le problème et de revenir au plus près du point où ils ont reçu de la nourriture pour la dernière fois. Il a été montré que même lorsque le labyrinthe était tourné de 180 degrés, les rats étaient capables de revenir au point d'origine de la nourriture en tournant dans le sens opposé à celui qui avait été précédemment appris.

Une autre expérience, qui a fourni des preuves contre la loi de l'effet de Thorndike, était l'expérience de Tolman avec des sujets humains (étudiants en psychologie) qui impliquait un labyrinthe de punchboard, un stylet en métal, une cloche et un choc (Tolman, Hall, & Bretnall, 1932, comme cité dans Leahey & Harris, 1997, p. 57). Dans cette étude, les élèves ont appris un labyrinthe de planches perforées en insérant un stylet en métal dans l'un des deux trous, dont l'un était « correct » et l'autre « incorrect ». Le « labyrinthe » de la planche perforée était constitué de plusieurs paires de trous. Les élèves devaient traverser le labyrinthe à plusieurs reprises jusqu'à ce qu'ils soient capables de le faire sans choisir un "mauvais" trou. Les étudiants ont été divisés en divers groupes expérimentaux, dont quatre étaient :

Cloche à droite : lorsque le sujet insère le stylet dans le bon trou de chaque paire, un circuit électrique se ferme et fait sonner une cloche.

Cloche erronée : lorsque le sujet insère le stylet dans le mauvais trou de chaque paire, la cloche sonne.

Cloche-droit-choc-lorsque le sujet a choisi le bon trou, non seulement la cloche a sonné, mais le sujet a également reçu un choc électrique douloureux à travers le stylet.

Cloche-faux-choc—lorsque le sujet a choisi le mauvais trou, non seulement la cloche a sonné, mais le sujet a été choqué.

Les résultats de l'expérience sont assez intéressants. Premièrement, l'effet de la cloche, supposément un stimulus neutre sans valeur de renforcement, a semblé renforcer la réponse qu'elle a suivie, car les deux groupes à cloche ont appris plus lentement que les groupes à cloche. Les sujets du groupe de la cloche ont eu du mal à apprendre à choisir le trou qui ne sonnait pas. Les élèves des groupes de choc ont été confrontés à un défi similaire :

Les sujets du groupe bell-right-shock apprenaient à recevoir des chocs, et non à les éviter, comme le suggère la loi de l'effet. En effet, leur taux d'apprentissage n'était pas significativement différent de celui du groupe bell-right. D'un autre côté, le groupe de choc cloche-mauvais apprenait à éviter les chocs, car pour eux, chaque erreur entraînait un choc. Mais le choc ne les a pas fait apprendre plus vite en fait, ils étaient les plus lents de tous les groupes. Le choc semblait agir comme un accent qui empêchait l'apprentissage plutôt qu'il ne l'aidait. (p.58)

Leahey et Harris ont expliqué ces résultats en citant un article intitulé « Reinforcement in Human Behavior » (W. K. Estes, 1982b), qui décrit chaque événement de renforcement comme ayant à la fois une dimension affective et cognitive. La dimension affective, ou émotionnelle, identifie le renforçateur comme agréable ou douloureux. La dimension cognitive fournit des informations sur la question de savoir si la réponse était correcte ou incorrecte.

L'expérience de Tolman séparait les valeurs affectives et cognitives des renforçateurs qu'il utilisait. Une cloche n'a pas de valeur affective en soi, elle change de comportement uniquement en disant au sujet qu'il a choisi le bon mouvement dans le labyrinthe du panneau perforé. Dans les groupes de droit de choc, la valeur affective du renforçateur a été mise en conflit avec sa valeur cognitive. Bien que le choc ait été douloureux, il a indiqué au sujet qu'il avait choisi le bon mouvement. (Leahey et Harris, 1997, p. 58)

Dans Déterminants du comportement à un point de choix (1938), Tolman a tenté une théorie des variables intervenantes pour décrire « pourquoi les rats se tournent comme ils le font, à un point de choix donné dans un labyrinthe donné à un stade d'apprentissage donné » (p. 1). Il croyait que tous les facteurs déterminant le choix que le rat ferait à n'importe quel point du labyrinthe pouvaient être envisagés comme une fonction causale des deux indépendant variables et intervenir variables.

Les variables indépendantes du modèle général étaient de deux types : les variables environnementales et les variables de différence individuelles. Les variables environnementales de Tolman étaient (a) le calendrier de maintenance [M], (b) la pertinence de l'objet cible [G], (c) les types et modes de stimuli fournis [S], (d) les types de réponse motrice requis [R], ( e) la nature cumulative et le nombre d'essais [∑(OBO)], et (f) la configuration des unités de labyrinthe précédentes et suivantes. Les variables de différence individuelles étaient (a) l'hérédité [H] (b) l'âge [A] (c) la formation précédente [T] et (d) des conditions endocriniennes, médicamenteuses ou vitaminiques spéciales [E]. Il les considérait comme des « modificateurs possibles » (p. 8) entre la variable indépendante et la variable dépendante. Tolman a présenté cela comme un modèle général qu'il supposait rendre compte de théories telles que celles de Hull et Thorndike. La différence entre une théorie et une autre, a-t-il dit, était simplement les variables intermédiaires choisies par le théoricien :

Une théorie, telle que je la concevrai, est un ensemble de « variables intermédiaires ». Ces variables intermédiaires à insérer sont des « constructions » que nous, les théoriciens, évoluons comme un moyen utile de décomposer en une forme plus gérable l'original [F1 fonction qui relie les variables indépendantes à la variable dépendante].… Au lieu de [F1], j'ai introduit un ensemble de variables intermédiaires, jeune, JEb, JEc, etc., peu ou beaucoup, selon la théorie particulière. (p. 9)

Pour sa propre théorie, il a défini la fonction, F1, composé de six variables intermédiaires : (a) la demande, (b) l'appétit, (c) la différenciation, (d) les compétences, (e) les hypothèses et (f) les biais. Chacune de ces variables intermédiaires était, selon la définition de Tolman, une mesure du changement de la variable indépendante correspondante tandis que toutes les autres sont maintenues constantes. Malheureusement, ce qu'il a présenté était, selon ses propres termes, une "version trop simplifiée et incomplète" de sa théorie "parce qu'il n'avait pas encore complètement réfléchi à tout cela". (p. 15-16). Pour cette raison, beaucoup d'interprétations et d'hypothèses sont nécessaires pour pousser ces concepts plus loin. De même, dans l'un des derniers chapitres de Comportement raisonné chez les animaux et les hommes (1932), Tolman a énuméré ce qu'il a appelé « les lois de l'apprentissage, envisagées par le comportementalisme intentionnel » (p. 372). Malheureusement, le titre de la liste était beaucoup plus prometteur que le contenu de la liste elle-même. Comme une grande partie de l'écriture de Tolman, il était sur le point de dire quelque chose de vraiment important, mais à la fin, il n'a pas dit grand-chose.

Tout comme l'écriture de Tolman est remplie de termes concaténés (par exemple, moyens-objet, moyens-fin-capacités, moyens-fin-relation, alternative, détournement et exigence alimentaire), les idées exprimées dans nombre de ses promesses-pas-tout à fait- les chapitres remplis semblent n'être rien de plus que la concaténation d'idées disparates qui ont une valeur apparente mais pas réelle en fournissant une perspective vraiment utile dans l'apprentissage. Pourtant, sa persistance à explorer l'apprentissage latent, les cartes cognitives, le but derrière le comportement et le contrôle cognitif pour diriger l'attention et le comportement, a servi de plate-forme sur laquelle la recherche cognitive ultérieure a pu être établie, et a ainsi apporté une contribution précieuse à l'émergence de l'apprentissage cognitif. théorie. L'héritage de ses idées est qu'elles remettent en cause le besoin de renforcement pour apprendre, et positionnent le lieu de contrôle de l'action au sein de l'individu, qui sélectionne parmi un ensemble d'alternatives préalablement appris en fonction de ses besoins à un moment donné :

Notre dernière critique de la doctrine de l'essai et de l'erreur est que c'est sa notion fondamentale de liens stimulus-réponse qui est fausse. Les stimuli n'appellent pas, en tant que tels, des réponses bon gré mal gré. Les connexions stimulus-réponse correctes ne sont pas « timbrées » et les connexions incorrectes ne sont pas « timbrées ». L'apprentissage consiste plutôt à « découvrir » ou à « affiner » les organismes à quoi mènent toutes les réponses alternatives respectives. Et puis, si, dans les conditions d'aversion à l'appétit du moment, les conséquences de l'une de ces alternatives sont plus demandées que les autres - ou si elle est « exigée pour » et les autres « exigées contre » - alors le l'organisme aura tendance, après un tel apprentissage, à sélectionner et à exécuter la réponse conduisant aux conséquences les plus « recherchées ». Mais, s'il n'y a pas une telle différence dans les demandes, il n'y aura pas de sélection et d'exécution de la réponse unique, même s'il y a eu apprentissage. (Tolman, 1932, p. 364)

[1] Je trouve que l'utilisation par Tolman de termes cognitifs (par exemple, cognitions, intuitions cognitives, cognitions initiales et intention cognitive) est excessive et inhabituelle. Bien qu'il dise à plusieurs reprises ce qu'ils ne sont pas (mentalistes), il ne dit jamais exactement ce qu'ils sont. La possibilité semble probable qu'il se référait en fait à la cognition au sens de « pensée », mais pour éviter d'être mis à l'écart ou mis de côté par les comportementalistes traditionnels de l'époque, il a refusé d'admettre toute supposition d'activité mentale hypothétique. Bien sûr, s'il ne faisait pas référence à la pensée, pourquoi aurait-il utilisé le terme « cognition » ?

J'ai récemment découvert que ce même point est soulevé par McDougall (1925b, p. 298) :

Tolman semble enclin à attacher beaucoup d'importance au fait qu'en utilisant les mots du langage courant (tels que désir, but, effort, cognition, perception et mémoire et anticipation), vous pouvez décrire l'événement tout en évitant ce qu'il appelle le & #8216mentaliste’ implications, si vous expliquez soigneusement que vous ne voulez pas utiliser les mots dans le sens ordinaire, mais simplement comme des mots qui conviennent à la description de l'événement objectif que vous observez.

[2] Tolman note que Holt, Perry, Singer, de Laguna, Hunter, Weiss, Lashley et Frost offrent des points de vue alternatifs à la marque Watsonienne du behaviorisme (Tolman, 1932, pp. 4, 8-10).

[3] Dans Comportement raisonné chez les animaux et les hommes, Tolman (1932, p. 343) énumère quatre expériences spécifiques menées par : Blodgett en 1929, Williams en 1924, Elliott en 1929 et Tolman et Honzik en 1930.Le terme « apprentissage latent » vient de Blodgett.

[4] On peut se demander ce que l'on entend par une baisse soudaine des erreurs et du temps nécessaire pour atteindre la surface de but si auparavant il n'y avait pas de récompense. Pourquoi les rats iraient-ils même dans la cage de but ? La réponse est qu'au cours du processus d'exploration du labyrinthe, les rats finiraient par se retrouver dans la zone de but. Une fois sur place, ils ont été confinés dans la zone de but pendant une période de deux minutes, sans nourriture, puis sont retournés dans leurs cages. Certains ont fait valoir que parce que les rats avaient été retirés du labyrinthe et remis dans leurs cages, « cette récompense n'était, en fait, pas retirée de la situation » Hergenhahn (1982, p. 307). Même si cela peut être vrai (comme je pense personnellement que c'est le cas, sur la base de la perturbation évidente que j'ai observée chez les sujets de mes propres expériences d'apprentissage de labyrinthe pour tracer la courbe d'apprentissage d'un hamster dans une variété de configurations de labyrinthe), il ne fait aucun doute que les rats ont montré une diminution très soudaine et très significative des erreurs et du temps pour se rendre à la zone de but une fois qu'il a été découvert que de la nourriture s'y trouvait. Pour utiliser les termes de Tolman, les rats se sont déplacés très intentionnellement et directement vers la zone de but lorsqu'un « objet-objectif plus demandé » était présent (Tolman, 1932, p. 48).

[5] L'apprentissage latent a été défini expérimentalement par Tolman comme la diminution soudaine des erreurs commises dans un labyrinthe lorsqu'une récompense était placée dans la zone de but final, par rapport au nombre d'erreurs commises en l'absence de récompense. Le complément de l'apprentissage latent, également prouvé par Tolman dans des expériences de labyrinthe avec des rats, était que lorsque la récompense de l'objectif final était supprimée, il y avait une augmentation soudaine des erreurs, probablement parce que les rats cherchaient maintenant la nourriture ailleurs.


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EL "MANIFIESTO CONDUCTISTA" DE 1913 DE JOHN B. WATSON:PREPARANDO EL ESCENARIO PARA EL LEGADO DEL CONDUCTISMO EN LA ACCIÓN SOCIAL


L'article de 1913 de John B. Watson « La psychologie en tant que point de vue comportementaliste » est largement connu comme le « manifeste comportementaliste » qui a lancé le behaviorisme en tant que discipline et domaine d'étude universitaire. Alors que l'intention de l'article était de présenter le béhaviorisme comme la voie de la psychologie pour devenir une science naturelle, Watson a également insisté sur le fait que les données empiriques et les principes générés par une telle science naturelle doivent être appliqués à la résolution de problèmes humains et sociaux si la science devait avoir un sens substantiel. et validité. Il a suggéré plusieurs domaines d'intérêt social (éducation, médecine, droit, affaires) qui étaient mûrs pour une application des principes comportementaux. Dans des écrits ultérieurs au cours de la décennie suivante, Watson s'est davantage concentré sur les problèmes sociaux et leurs remèdes comportementaux, aboutissant à son livre Behaviorism de 1924, qui a agressivement affronté la ferveur eugénique qui balayait les États-Unis au cours du premier quart du siècle en épousant un extrême et au fois environnementalisme polémique. L'environnementalisme de Watson et son plaidoyer en faveur des interventions sociales reflétaient son aisance avec l'idéologie progressiste de l'époque - un héritage qui incarnait le travail de Skinner et la montée des interventions opérantes dans les années 1960, et se retrouve maintenant dans le travail des nombreux analystes du comportement contemporains qui appliquent principes scientifiques à des problèmes sociaux de plus en plus complexes.

Mots clés: John B. Watson, application des principes comportementaux, action sociale, environnementalisme, eugénisme


El artículo de Watson de 1913 "La psicología desde el punto de vista del conductista" es ampliamente conocido como el "manifiesto conductista" que dio inicio al conductismo como una disciplina y como un campo de estudio académico. Si bien el propósito del artículo era presentar al conductismo como el camino para que la psicología se convirtiera en una ciencia natural, Watson también insistió en que los datos empíricos y los principios generados por dicha ciencia natural debían aplilucarse debían aplicarse de sociales humaines problème para que la science tuviera un significado sustancial y validez. Sugirió varias áreas de interés social (educación, medicina, leyes, negocios) que estaban listas para la aplicación de los principios conductuales. En escritos subsecuentes a través de la siguiente década, Watson expandió su enfoque sobre los problemas sociales y sus remedios conductuales, lo que culminó en su libro Conductismo de 1924, que confrontó agresivamente el fervor eugenista que se propagó en los Estados Unidos cuarto durante del siglo, al adopter un ambientalismo extremo y en ocasiones polémico. El ambientalismo de Watson y su apoyo a las intervenciones sociales reflejaron su acuerdo con la ideología progresiva de aquel tiempo — una herencia que fue personificada por el trabajo de Skinner y el surgimiento de las intervenciones operantes en la década de 1960 y ahora se encuent trabajo de muchos analistas de la conducta contemporáneos, quienes están aplicando los principios científicos a un número creciente de problemas sociales complejos.

Mots-clés : John B. Watson, aplicación de principios conductuales, acción social, ambientalismo, eugenesia

Le « Manifeste comportementaliste » de Watson en 1913 considérait la psychologie comme une science naturelle ayant pour objectif la prédiction et le contrôle du comportement, une appréciation de l'environnement en tant que déterminant du comportement et le grand potentiel d'amélioration de la société grâce à l'application de principes de comportement empiriquement dérivés (Logue , 1994). Sa vision équilibrée de la question de la nature et de l'éducation mettait l'accent sur l'apprentissage - la « formation d'habitudes » dans la construction de Watson - comme mécanisme clé pour comprendre l'impact de l'environnement sur le comportement et ainsi améliorer la prédiction et le contrôle du comportement. Mais au-delà de la promotion du concept d'apprentissage auprès de la communauté des chercheurs en psychologie, Watson a soutenu que l'on pouvait – et devait – appliquer des principes comportementaux scientifiquement validés à un large éventail de besoins et de problèmes sociaux urgents (Hart & Kritsonis, 2006 Mills, 1999). Son lien entre l'objectif de prédiction et de contrôle et l'application pratique aux affaires humaines suggère que sa raison «d'apprendre des méthodes générales et particulières par lesquelles je peux contrôler le comportement» (Watson, 1913, p. 168) était de promouvoir un changement social qui a amélioré la société. et améliorer la vie de ses citoyens (Salzinger, 1994 Samelson, 1981). Bien que le manifeste de 1913 lui-même n'ait eu qu'un très faible impact sur la communauté scientifique, à la fois immédiat et à long terme, tel que mesuré par les citations et les réfutations (Leahey, 1992 Samelson, 1981 Todd, 1994),¹ c'était la première incursion comportementale en conflit avec d'autres approches pour comprendre le comportement et le premier à soutenir que les principes empiriques doivent être appliqués pour l'amélioration de la société. Comme l'a observé un biographe, « son combat pour faire de la psychologie un agent d'ingénierie sociale avait commencé sérieusement en 1913 » (Buckley, 1989, p. 111). Par conséquent, malgré l'impact limité de l'article de 1913, Hart & Kritsonis (2006) lui attribue « d'allumer la flamme qui a maintenant flambé comme domaine de la psychologie appliquée » (p. 6).
Le manifeste de Watson affirmait catégoriquement que la psychologie doit développer et promouvoir des principes pratiques qui pourraient remédier aux problèmes individuels et sociaux, une position en contraste frappant avec la psychologie du début du 20e siècle qui mettait l'accent sur une focalisation interne sur la conscience et l'introspection : « L'une des premières conditions qui me rendait insatisfait de la psychologie était le sentiment qu'il n'y avait pas de domaine d'application pour les principes qui étaient élaborés en termes de contenu » (1913, p. 169). En outre, Watson a accusé le « psychologue pur » qui ne s'intéresse pas à l'applicabilité potentielle de « ne pas comprendre le but scientifique de tels problèmes » et de « ne pas être intéressé par une psychologie qui s'intéresse à la vie humaine » (1913, p. 170). Il a prédit que les données générées par une « psychologie scientifique (qui) joue un rôle pratique dans… la routine quotidienne » seraient particulièrement bien accueillies par « l'éducateur, le médecin, le juriste et l'homme d'affaires » qui « pourraient utiliser les données (de la psychologie comportementale) dans un manière pratique » (1913, p. 168).
La suggestion de Watson selon laquelle le système juridique, au moins, serait un consommateur volontaire de psychologie basée sur les données reposait sur une base solide. Quelques années plus tôt, Louis D. Brandeis a gagné un procès en faveur d'une loi de l'État limitant le nombre d'heures que les femmes pouvaient travailler par jour. Dans une analyse connue sous le nom de « Brandeis brief », il a présenté principalement des données sociologiques, psychologiques, médicales et statistiques liées aux dommages causés par un travail excessif au lieu de se limiter à l'analyse et à l'opinion juridiques typiques (Johnson, 2012). Le succès de l'argument de Brandeis a légitimé l'utilisation des données par les tribunaux pour accompagner l'analyse juridique et a changé la façon dont les plaignants ainsi que les défendeurs ont fait valoir leurs positions (Johnson, 2012). Il n'est donc pas surprenant que l'une des très rares approbations du manifeste de Watson soit venue de Weidensall (1913), qui a vu l'approche comportementale comme supérieure à l'introspection pour travailler avec le problème du crime et de la délinquance : le behaviorisme « peut sembler un peu radical mais il contient en vérité les grandes lignes du genre de psychologie que nous trouverons le plus utile » (p. 232). Aujourd'hui, bien sûr, les données expérimentales générées par une recherche psychologique vigoureuse ont confirmé la prédiction de Watson (1913) selon laquelle la pratique du droit (Skeem, Douglas, & Lilienfeld, 2009), de la médecine (Suls, Karina, & Kaplan, 2010), de l'éducation (Heward et al., 2005) et les affaires (Daniels & Daniels, 1999) ont été des terrains fertiles pour la recherche et l'application des principes comportementaux.

L'accent mis par Watson (1913) sur la généralisation des principes dérivés du laboratoire pour améliorer la vie quotidienne et résoudre les problèmes sociaux a initié la tradition comportementale de l'analyse sociale, de la philosophie et de l'intervention idéologiquement progressistes (Mills, 1999). Alors que son manifeste de 1913 faisait de lui un symbole de l'idéal de la recherche scientifique pour certains (Bakan, 1960 Mills, 1999), ses travaux ultérieurs sont passés d'analyses scientifiques à des suggestions de changement social et culturel, dont beaucoup étaient provocatrices et non fondées sur des la science, comme ses propositions d'éducation des enfants que les parents devraient restreindre les démonstrations d'affection (cf. Skinner, 1959) ou que les enfants devraient être alternés toutes les trois semaines entre différentes paires d'adultes pour éviter la dépendance (cf. Logue, 1994). Watson a également vu les femmes d'une manière hautement sexiste et a proposé une utopie qui a atteint l'efficacité mais au sein d'une société nettement autoritaire et étroitement contrôlée qui socialise les enfants pour qu'ils se conforment et recyclent les personnes qui s'écartent du comportement attendu (cf., Buckley, 1989)². L'évolution de Watson vers le promoteur de pratiques sociales non conventionnelles s'est accompagnée d'un style hyperbolique qui a parfois éclipsé sa substance. Cependant, Skinner a admis (1995) qu'il aimait le « style de campagne » du livre Behaviorism de Watson en 1924, car il avançait avec force la primauté de l'environnement dans la détermination du comportement humain complexe tout en reléguant l'hérédité à un rôle nettement secondaire.
L'admiration de Skinner pour le « style de campagne » de Watson fait qu'il n'est pas surprenant que même certains comportementalistes voient les deux pionniers comme des partisans également trop enthousiastes des sociétés comportementales, qui font des « déclarations extrêmes et polémiques » qui sapent la crédibilité du behaviorisme (par exemple, Logue, 1994, p.121). « Nous ne saurons jamais si, si Watson n'avait jamais fait ses déclarations les plus scandaleuses, le béhaviorisme aurait quand même perdu en popularité » (Logue, 1994, p. 122). Logue qualifie la tristement célèbre déclaration de Watson (1924) de « douzaine d'enfants en bonne santé » comme « un exemple suprême des contributions de Watson dans cette direction [outrageante et controversée] » (p. 118), en particulier lorsque la deuxième phrase qualificative est généralement omise (cf., Todd , 1994) en discutant de la citation :

Donnez-moi une douzaine d'enfants en bonne santé, bien formés, et mon propre monde spécifié pour les élever et je garantirai de prendre n'importe lequel au hasard et de le former pour devenir n'importe quel type de spécialiste que je pourrais sélectionner - médecin, avocat, artiste , marchand-chef, et oui, même mendiant et voleur, quels que soient ses talents, ses penchants, ses tendances, ses capacités, ses vocations et la race de ses ancêtres. Je vais au-delà de mes faits et je l'admets, mais les partisans du contraire aussi et ils le font depuis des milliers d'années. (Watson, 1924, p. 82 1930, p. 104)

Cependant, Logue (1994) a noté qu'avant la polémique sur les « douzaine de nourrissons en bonne santé », « Watson a fait de nombreuses déclarations antérieures, éclairées et équilibrées concernant la question de la nature et de l'éducation » (p. 120). En effet, Skinner (1959) a souligné que Psychologie du point de vue d'un comportementaliste (1919), qu'il considérait comme le livre le plus important de Watson, contenait deux chapitres sur l'hérédité - "comportement non appris - émotions" et "comportement non appris - instincts". Watson a déclaré ici que « l'action humaine dans son ensemble peut être divisée en modes de réponse héréditaires (émotionnels et instinctifs) et modes de réponse acquis (habitudes) » (1919, p. 224, italique dans l'original), et en outre, « que il n'y a pas de ligne de séparation nette entre l'émotion et l'instinct. Les deux sont des modes d'action héréditaires » (1919, p. 262). Ainsi, tout au long de la deuxième décennie du 20e siècle, Watson a soutenu que le comportement était fonction des circonstances environnementales ainsi que des facteurs héréditaires qu'il préconisait pour l'environnement en tant que cause du comportement à une époque où la « nature » était souvent l'explication dominante de pourquoi les gens se comportaient comme ils le faisaient (cf., Kamin, 1974), introduisant le « nurture » ​​comme deuxième source importante de comportement. Watson (1913, 1919) était un environnementaliste sans vergogne, mais au début il n'était pas un environnementaliste extrémiste (cf. Todd, 1994).

L'adoption par Watson de l'environnementalisme extrême

Watson est passé à une position environnementaliste extrême en 1924 dans Behaviorism, où il a soutenu que les données rendaient le concept d'instinct inutile (parce que les humains sont nés avec seulement un ensemble d'instincts simples) et a réduit le concept d'émotion à seulement trois réponses : la peur , la rage et l'amour. Et bien qu'il reconnaisse que les caractéristiques physiques sont fortement héritées, il rejette catégoriquement la possibilité que les « traits mentaux » soient de la même manière déterminés par la génétique, l'héritage du talent et de la criminalité constitué.

l'idée plus ancienne, l'idée qui a grandi avant que nous en sachions autant sur ce que la formation précoce tout au long de la vie infantile fera comme nous le savons maintenant… le comportementaliste… ne reconnaît pas des choses telles que les traits mentaux, les dispositions ou les tendances. Par conséquent, pour lui, il n'y a aucun sens à la question de l'héritage du talent telle que la question est ordinairement utilisée. (Watson, 1924, p. 77-78 et similaire en 1930, p. 98)

C'est parce que « notre structure héréditaire est prête à être façonnée de mille manières différentes - la même structure remarquez-vous - selon la manière dont l'enfant est élevé (Watson, 1924, p. 77 et similaire en 1930, p. 97). Même Skinner (1959) voyait en Watson un « environnementalisme extrême » enraciné dans un admirable mais probablement excessivement « esprit de croisade » (p. 198).
Ainsi, la contribution environnementale très importante mais toujours équilibrée au comportement évidente dans le manifeste de Watson de 1913 a grandi au cours des 10 années suivantes pour écraser l'influence des facteurs génétiques à un point tel que Watson était maintenant considéré comme « extrême » dans son plaidoyer en faveur du déterminisme environnemental. même par d'ardents déterministes environnementaux comme Skinner ! Mais « il n'épousera pas la position pour laquelle il est maintenant connu – que la plupart des comportements humains sont acquis – avant environ 1924 » (Todd, 1994, p. 99). Cela soulève la question : pourquoi 1924 ? Et y a-t-il une relation entre l'évolution de Watson vers l'environnementalisme extrême et ses déclarations d'action sociale de plus en plus intenses ?
Todd (1994) a noté qu'après que Watson a perdu son poste universitaire à Johns Hopkins, il a abandonné la retenue scientifique en faveur d'une stridence et d'un extrémisme considérablement accrus, de sorte qu'il y avait « deux Watson - un Watson universitaire avant 1920 et un post-1920, Watson post-académique » (p. 167). Logue (1994) a soutenu que le passage de Watson d'une considération impartiale de l'hérédité et de l'environnement à une position d'exaltation et d'environnementalisme extrême était motivé par le besoin de gagner de l'argent et le désir de rester sous les feux de la rampe après avoir quitté le monde universitaire. Alors que ces deux motivations étaient présentes (Buckley, 1989 Cohen, 1979), il est toujours possible que l'adoption par Watson de l'environnementalisme extrême décrit pour la première fois dans son livre de 1924 ait été influencée non seulement par le gain personnel, mais aussi par sa passion pour le changement social scientifiquement conduit. Cette hypothèse plus charitable est renforcée par la corrélation entre l'environnementalisme croissant de Watson et la stridence, l'activité et l'impact croissants du mouvement eugéniste en Amérique (Kevles, 1985), qui soutenait que (a) l'hérédité était le déterminant clé du comportement avec l'environnement largement sans importance et, par conséquent, (b) les politiques gouvernementales doivent garantir que le stock génétique supérieur de l'Amérique est maintenu en empêchant la reproduction de personnes avec des gènes inférieurs, qui peuvent maintenant être identifiés de manière fiable par des tests d'intelligence scientifique. L'environnementalisme extrême de Watson est le fondement de sa réponse au plaidoyer eugénique de l'ingénierie sociale discriminatoire sous le couvert de la « science ». Il est clair que Watson était conscient de ce contexte sociétal controversé :

Mais vous dites : " N'y a-t-il rien dans l'hérédité - n'y a-t-il rien dans l'eugénisme - ... - n'y a-t-il eu aucun progrès dans l'évolution humaine. Examinons quelques-unes des questions que vous êtes maintenant en train de poser… les différences (raciales) sont relativement légères… il y aura des différences de comportement, mais la charge de la preuve incombe à l'individu, qu'il soit biologiste ou eugéniste qui prétend que ces différences raciales sont plus importantes. que les différences individuelles. (1924, p. 76)

Quelques années plus tard, en 1930, il a observé que l'eugénisme et l'amélioration de l'évolution humaine « excitent tant de gens presque au point de se battre » (Watson, 1930, p. 96),³ y compris les leaders de la psychologie américaine (Kamin, 1974) . Dans cette lutte, Watson a demandé si « le comportementaliste a une hache à moudre… en étant si emphatique ? Oui, il l'a fait – il aimerait voir les présupposés et les hypothèses qui nous bloquent dans nos efforts… supprimés parce qu'alors, et alors seulement, pouvons-nous construire une véritable psychologie de l'humanité » (1924, p. 83). Il est probable que le « combat » eugéniste auquel Watson entra en 1924, fut également une partie importante de la « bataille » à laquelle Skinner (1959) faisait référence, une que Watson engagea avec « un esprit de croisade » que Skinner (1959) semblait à la fois admirer et trouver excessif.
Le « combat » de Watson avec les eugénistes était étroitement lié à son passage assez rapide et dramatique d’un environnementaliste impartial à un extrême qui a largement rejeté l’importance de l’hérédité. Comme indiqué précédemment, sa première incursion dans l'environnementalisme extrême a eu lieu vers 1924 avec la publication de Behaviorism (Todd, 1994), qui a été « publié à la hâte sous la forme d'une série de conférences sur papier » (Watson, 1930, p. vii). Ces 12 conférences ont été données au Cooper Institute en 1924, au plus fort de la ferveur eugéniste. La cinquième conférence, après quatre qui ont discuté de la philosophie et de la théorie du comportement et de la biologie et de la physiologie humaines, a rapidement présenté sa « thèse » environnementale extrême et sa position anti-eugénique :

Tout ce que nous avons l'habitude d'appeler « instinct » aujourd'hui est en grande partie le résultat de l'entraînement — appartient au comportement appris de l'homme. Comme corollaire de ceci, je souhaite tirer la conclusion qu'il n'existe pas d'héritage de capacité, de talent, de tempérament, de constitution mentale et de caractéristiques. Ces choses dépendent encore une fois de l'entraînement qui se déroule principalement au berceau. (Watson, 1924, p. 75 1930, p. 94, souligné dans les originaux).

Le titre de Watson pour cette conférence montrait clairement que son environnementalisme extrême et sa position anti-eugénique étaient directement liés : « » Surtout, ce lien fournit un contexte crucial pour la confiance que Watson exprime, par exemple, dans sa capacité à élever avec succès « un bébé en bonne santé et bien formé, né d'une longue lignée d'escrocs, de meurtriers, de voleurs et de prostituées » (1924, p. 82 1930, p. 103, souligné dans les originaux). De plus, son combat avec les eugénistes met en lumière son choix de mots particuliers pour véhiculer son message écologiste extrême. Pourquoi a-t-il précisé que les ascendances des « escrocs, des meurtriers, des voleurs et des prostituées » n'avaient aucun rapport avec l'éducation ? De même, au milieu de la polémique sur les « douzaine d'enfants en bonne santé », Watson a déclaré que dans son propre « type de monde », il peut élever n'importe quel enfant en bonne santé « pour devenir n'importe quel type de spécialiste que je pourrais choisir – médecin, avocat, artiste, marchand. -chef et, oui, même mendiant et voleur… quels que soient ses talents, ses penchants, ses tendances, ses capacités, ses vocations et la race de ses ancêtres » (1924, p. 82 1930, p. 104). Encore une fois, pourquoi Watson a-t-il maintenu l'accent sur les pauvres et les criminels – le « mendiant et voleur ? Et à qui « parle-t-il » quand il dit « et, oui, même mendiant et voleur » (je souligne) ? Enfin, pourquoi identifier la « race des ancêtres » comme l'une des nombreuses caractéristiques héréditaires sans importance ?
La réponse à ces questions réside dans la reconnaissance que la déclaration de « douzaine d'enfants en bonne santé » faisait partie de la réponse de Watson aux nativistes non scientifiques, idéologiques et racialement biaisés (Todd, 1994). Mais c'était plus qu'une simple réfutation générale : l'utilisation par Watson de mots et de phrases particuliers révèle un environnementalisme extrême qui réfute spécifiquement et vigoureusement le défi du mouvement eugéniste en Amérique dans le premier quart du 20e siècle - parfois presque mot à mot. Kamin (1974) a soutenu que la déclaration reconnaissait également que plus généralement le béhaviorisme et l'action sociale étaient liés : ce n'était pas « la réduction à l'absurde d'un environnementalisme insensé qui sévissait… [mais plutôt] une… reconnaissance que les promesses du béhaviorisme s'appliquaient aux humains. les affaires ne peuvent être réalisées sans réforme sociale et politique » (p. 178). Ainsi, il est surprenant que si Skinner (1959) ait reconnu que Watson était activement engagé dans des campagnes, des croisades et des combats, il en est venu plus tard (1974) à considérer la célèbre citation comme une « remarque imprudente » qui a miné la crédibilité de Watson. Cependant, loin d'être « négligent », Watson était tout à fait conscient qu'il « allait au-delà de (ses) faits » — contrairement aux « partisans du contraire » — les eugénistes — qui ne reconnaissaient pas les limites de leurs données (non) scientifiques ( 1924, 82 1930, p.104). De plus, le fait qu'il ait retenu le défi des « douzaines de nourrissons en bonne santé » dans l'édition révisée de 1930 à partir de laquelle il « supprima 25 à 30 pages de matériel trop grand » (Watson, 1930, p. vii) est une preuve supplémentaire que cette remarque était loin d'être négligente. , d'autant plus qu'il a également supprimé « toutes les ficelles du métier au moyen desquelles un conférencier essaie de tenir son auditoire éveillé… (et) a essayé de supprimer la plupart des exagérations et des exagérations communes à toutes les conférences » (1930, p. vii) . 4 Watson a clairement et délibérément décidé de conserver la déclaration de « douzaine d'enfants en bonne santé » tout au long des années 1920 alors que le mouvement eugéniste aux États-Unis s'épanouissait.

Le mouvement eugéniste au temps de Watson

Le plaidoyer du mouvement eugéniste en faveur de l'utilisation de la science (c. premier tiers du 20e siècle. Son impact a augmenté après la fin de la Première Guerre mondiale : « l'attention du public à l'eugénisme a été renouvelée après l'armistice avec une force qui [en a fait] autant une partie des piétés laïques des années vingt que l'engouement pour Einstein » (Kevles, 1985, page 59). Les universités, y compris celles d'élite comme Harvard, Columbia et Berkeley, proposaient généralement des cours entièrement ou partiellement consacrés à l'eugénisme. Les sociétés eugénistes britanniques et américaines, dirigées par un « sacerdoce » de scientifiques, organisaient des conférences, tenaient des réunions, publiaient des revues et des livres populaires, parrainaient des expositions sur l'eugénisme et des concours familiaux sur l'eugénisme dans de nombreuses foires d'État, et organisaient même un concours de sermons sur l'eugénisme (Kevles, 1985 ).
Cependant, le mouvement eugéniste aux États-Unis était en réalité un mouvement politique déguisé en science. Les eugénistes ont utilisé les données prétendument scientifiques dérivées du mouvement émergent des tests mentaux pour conclure que certaines races et ethnies étaient « faibles d'esprit » de manière disproportionnée (c. a été hérité. La « menace des faibles d'esprit » a particulièrement alarmé les eugénistes, qui croyaient à « éliminer le défaut social en empêchant la procréation de l'eugénisme indésirable » (Kevles, 1985, p. 92). Lorsque les données des tests d'intelligence ont indiqué qu'un grand nombre d'immigrants récents aux États-Unis étaient « faibles d'esprit » ou intellectuellement inférieurs, le mouvement eugéniste a eu des raisons de participer vigoureusement au débat sur l'immigration aux États-Unis qui s'est intensifié dans les années 1920, faisant campagne que les déficits reflétaient des différences héréditaires et donc représentait un grand danger pour la stabilité à long terme du patrimoine génétique du pays (Kevles, 1985).
Le livre de 1974 de Leon Kamin, The Science and Politics of I.Q. documente brillamment comment les eugénistes des premières décennies du 20e siècle - y compris d'éminents psychologues qui étaient à la tête de l'American Psychological Association et de la nouvelle science des tests mentaux - ont cherché à préserver la prétendue pureté raciale et la supériorité génétique face à ce qui était pour eux. les hordes d'immigrants génétiquement déficients d'Europe du Sud et de l'Est affluant aux États-Unis depuis les années 1880. Contrairement à la vague précédente d'immigration d'Europe de l'Ouest et du Nord dans les années 1840, qui a amené aux États-Unis des ethnies supposées génétiquement supérieures, les eugénistes croyaient que les Européens du Sud et de l'Est arrivés plus récemment affaibliraient le stock génétique indigène en produisant une progéniture de capacités inférieures, y compris , le plus important, l'intelligence. Une intelligence inférieure signifiait que bon nombre de ces immigrants et leurs enfants seraient « faibles d'esprit » et donc susceptibles d'être des pauvres ou des criminels. Pour les eugénistes, le modèle d'immigration du début du 20e siècle a pris une urgence supplémentaire parce que la race inférieure «nègre» (comme les eugénistes se référaient aux Noirs) était déjà dans le pays et diluait le pool génétique. En fait, le « nègre » a servi de référence eugénique pour une faible intelligence que les nouveaux immigrants ne pouvaient même pas égaler, intensifiant ainsi les craintes que le pool génétique américain ne se détériore rapidement (Kamin, 1974).
L'intelligence a été mesurée à travers la nouvelle science des tests mentaux, que Watson en 1913 a reconnu comme l'un des nombreux domaines appliqués de la psychologie qui prospéraient en raison, à son avis, de sa désaccentuation de l'introspection en tant que méthodologie. Cependant, la promesse d'une utilisation humaine des tests d'intelligence préconisée par Binet s'est transformée en un mécanisme de contrôle social autoritaire alors que des psychologues eugénistes de haut niveau comme Terman, Goddard et Yerkes ont généré des données biaisées, interprété les données erronées à travers une lentille idéologique, puis conclu catégoriquement sous le manteau de la science que l'intelligence moyenne des immigrants d'Europe orientale et méridionale nouvellement arrivés était inférieure à celle des « nègres » et, en fait, dans la fourchette des faibles d'esprit (Kamin, 1974). Nonobstant les défauts des données et de l'interprétation, 5 lorsque la conclusion selon laquelle plus de 80 % de ces immigrants nouvellement arrivés à Ellis Island étaient « faibles d'esprit » a été combinée aux résultats de tests de renseignement généralisés sur les conscrits de la Première Guerre mondiale qui ont démontré que les Noirs avaient des scores inférieurs que les Blancs, les principaux eugénistes s'inquiétaient de plus en plus du stock génétique du pays (Kamin, 1974).
Dans les revues scientifiques et les audiences du Congrès, le langage était violent – ​​et aussi spécifique. Kamin fournit de nombreux exemples de racisme flagrant alors que la ferveur anti-immigration alimentée par l'eugénisme augmentait entre le manifeste de Watson de 1913 et son cri de guerre anti-eugénique de 1924. Par exemple, Terman, qui a adapté le test d'intelligence de Binet pour les enfants américains en 1916, a affirmé dans le manuel de test que les "défectueux de haut niveau" seront identifiés par des tests d'intelligence puis surveillés par la société - ce qui "conduira finalement à restreindre la reproduction de faiblesse d'esprit et dans l'élimination d'une quantité énorme de crime, de paupérisme et d'inefficacité industrielle » (cité dans Kamin, 1974, p. 6). Dans un article de journal de 1917, Terman a averti que « (la faiblesse d'esprit) est responsable… de la majorité des cas de paupérisme chronique et semi-chronique… les faibles d'esprit continuent de se multiplier… nous devons empêcher, dans la mesure du possible, la propagation des déficients mentaux… en réduisant l'apparition croissante de la dégénérescence » (cité dans Kamin, 1974, p. 7).
Le témoignage du Congrès comprenait le témoignage écrit d'un Dr Sweeney au comité de la Chambre sur l'immigration et la naturalisation le 24 janvier 1923 : « Nous avons été envahis par une horde d'inaptes… et groupe d'Europe du Nord… On ne peut pas reconnaître à vue l'imbécile de haut niveau… Ils pensent avec la moelle épinière plutôt qu'avec le cerveau….la nécessité de prévoir l'avenir ne les stimule pas à un travail continu… socialement inadéquate… L'éducation ne peut être reçue que par ceux qui ont l'intelligence de la recevoir. Il ne crée pas d'intelligence. C'est avec cela que l'on naît... Nous dégénérerons au niveau des races slave et latine... paupérisme, crime, délits sexuels et dépendance... guidés par un esprit à peine supérieur au bœuf » (cité dans Kamin, 1974, p. 23-24).
Le même comité de la Chambre a reçu le 10 janvier 1924 un rapport sur « l'immigration sélective » de sa commission eugéniste, le rapport conclu qu'« avec le changement de marée d'immigration… (Kamin, 1974, p. 24-25). De plus, les Sociétés patriotiques alliées de New York ont ​​placé une lettre dans le même dossier du Comité de la Chambre le 5 janvier 1924, avertissant « que jusqu'à 2 000 000 de personnes ont été admises… dont l'intelligence était plus proche de l'intelligence du nègre moyen… que de la intelligence moyenne du blanc américain » (Kamin, 1974, p. 25). Et le scientifique eugéniste Laughlin, qui « s'est fait connaître à Washington comme une autorité indispensable du côté « biologique » de la question de l'immigration » (Kevles, 1985, p. 103), a témoigné devant le comité de la Chambre le 8 mars 1924 que des caractéristiques « prisées » par « American stock », comme « épris de vérité, d'inventivité, d'industrie, de bon sens, de sens artistique, d'amour de la beauté, de responsabilité, d'instinct social et le sens naturel d'un marché carré… sont d'ordre biologique » (Kamin , 1974, p. 25) et vraisemblablement absent dans certains stocks européens.
L'argument eugénique contre les pratiques d'immigration actuelles a également été présenté au public éduqué (Kamin, 1974), fournissant un exemple de l'effort du mouvement pour rendre la société plus « eugénique » (Kevles, 1985). Un article du Scientific Monthly de 1922 du professeur d'université Kimball Young affirmait que « les capacités générales et spécifiques sont transmises par l'hérédité… un déluge continu de ce pays des stocks les plus faibles d'Europe affectera en fin de compte l'intelligence moyenne de la population… ces stocks sont constamment envoyer leurs tentacules [sic] jusqu'aux souches biologiques supérieures… Nous avons bien sûr le problème comparable d'empêcher la continuation des lignées inférieures dans la population actuelle » (cité dans Kamin, 1974, p. 26-27).
Le mouvement anti-immigration mené par des eugénistes a réussi lorsque le Congrès a adopté le Johnson-Lodge Immigration Act de 1924, un suivi de la loi temporaire de 1921 qui a introduit la notion de « quotas d'origine nationale » (Kamin, 1974). La loi de 1924 limitait l'immigration d'un pays à 2% de la population de ce pays déjà aux États-Unis en 1890. En 1890, la plupart de l'immigration en provenance d'Europe du Nord et de l'Ouest avait déjà eu lieu, entraînant un nombre substantiel d'immigrants déjà assimilés et rendant le quota de 2 % suffisant pour les demandes d'immigration en cours. Cependant, l'immigration en provenance d'Europe orientale et méridionale s'est considérablement accélérée après 1890, et avec peu d'immigrants déjà aux États-Unis en 1890, le quota était très faible - 2 % de presque rien - à une époque où les demandes d'immigration de ces pays augmentaient rapidement parce que des événements qui se déroulent en Europe. Johnson-Lodge a eu l'impact escompté : l'immigration en provenance d'Europe du Sud et de l'Est a considérablement diminué, et « la loi, pour laquelle la science des tests mentaux peut revendiquer un crédit considérable, a entraîné la mort de centaines de milliers de victimes des théoriciens de la biologie nazis. » (Kamin, 1974, p. 27).
Les citations d'eugénistes rassemblées par Kamin démontrent le langage et les concepts particuliers qui ont été utilisés pour transmettre leur message. Placé dans le contexte de ces mots eugéniques durs, l'environnementalisme extrême de Watson (1924), y compris spécifiquement le défi des « douzaine de nourrissons en bonne santé », représentait une réfutation délibérément choisie de leurs prémisses. 6 Cependant, alors que Watson s'est opposé avec force aux eugénistes, il a également compris que la xénophobie dont ils faisaient preuve était au moins en partie causée par la concentration et la proximité d'étrangers favorisées par l'intensification de l'immigration et de l'urbanisation. Dans une partie de la préface trouvée dans certains exemplaires de l'édition de 1924 de Psychology from the Standpoint of a Behaviorist, mais qui n'est pas dans d'autres exemplaires de 1924, et qui n'est pas dans les éditions de 1919 ou 1929 (voir Bakan, 1966), Watson suggéré dans les tons les plus raisonnés que le béhaviorisme peut concevoir l'assimilation et l'accommodement nécessaires pour atteindre le confort social lorsque les villes accueillent les immigrants :

Les nations civilisées deviennent rapidement des citadins. Avec cette augmentation de la concentration des foyers, il y a des changements dans nos habitudes et nos coutumes. La vie devient complexe. La contrainte de nous ajuster aux autres augmente chaque jour… La chimie et la physique… sont impuissantes lorsqu'elles sont appelées à nous apprendre à vivre ensemble avec sagesse et bonheur… Nos écoles et collèges, construits pour répondre aux besoins d'une génération passée, nous jettent mal préparés à résoudre les problèmes qui découlent de la vie dans des groupes complexes. Nous n'emportons d'eux qu'une faible connaissance de nous-mêmes et encore moins de matériel pour comprendre le comportement des autres. Si jamais nous apprenons à vivre ensemble dans les relations étroites exigées par la vie sociale et industrielle moderne, nous devrons… entreprendre une étude de la psychologie moderne. Heureusement, la psychologie est prête à nous aider. Les dix dernières années ont vu le développement de nouveaux points de vue en psychologie - des points de vue qui ont grandi en partie pour répondre à nos besoins sociaux en constante évolution et en partie parce que l'existence même de ces besoins a rendu possible un nouveau point de vue… L'un des le plus récent et le plus pratique de ces nouveaux points de vue en psychologie est celui des comportementalistes… (p. xi-xii dans l'original cité dans Bakan, 1966, p. 11-12).

Ce n'est probablement pas une coïncidence si ce n'est que dans l'édition de 1924 du livre – publiée la même année que le Congrès a adopté la loi restrictive Johnson-Lodge Immigration Act – que Watson a exprimé sa conviction que le béhaviorisme peut promouvoir l'harmonie sociale dans un monde transformé par l'industrialisation et le mouvement des peuples à travers le monde.

L'héritage idéologique de l'ingénierie sociale de Watson

L'opposition de Watson à l'eugénisme et à la défense des objectifs humanitaires étaient des manifestations d'un « empirisme non politique » très similaire à celui mis en évidence par Skinner (Rakos, 1992), ils n'étaient pas le produit de valeurs politiques ou morales inclusives.7 Alors que l'establishment de la psychologie 8 et le Congrès alimentaient la ferveur eugéniste, Watson a été exposé et au moins quelque peu actif avec ce que Mills (1999) a décrit comme « une version du progressisme scientifique, s'exprimant à travers le mouvement de la santé mentale » (p. 154). ), qui affirmaient que les découvertes scientifiques devaient guider les interventions conçues pour résoudre les problèmes sociaux. Par exemple, Burnham (1924), un leader du mouvement, a non seulement préconisé que les principes de conditionnement soient utilisés pour résoudre les problèmes pratiques (avec une citation favorable de Watson), mais a également soutenu que la faiblesse d'esprit et la folie pouvaient être corrigées par un entraînement précoce approprié aux habitudes (Mills , 1999). Watson dans son manifeste de 1913 a identifié le domaine de la psychopathologie comme un domaine avec un grand potentiel de croissance en raison de son passage de l'introspection aux méthodes expérimentales, et le mouvement de la santé mentale avec son idéologie progressiste était cohérent avec cet accent mis sur la science comme guide. 9 L'implication de Watson dans le mouvement d'hygiène mentale progressiste semble limitée à une intervention en 1917 lors d'un symposium sur « Modern Science and Education » organisé par un membre du mouvement qu'il connaissait (Buckley, 1989 Mills, 1999). Néanmoins, ses travaux ont fourni un soutien empirique important aux réformateurs sociaux de l'époque, qui croyaient que la science pouvait résoudre des problèmes à la fois dans l'éducation et la santé mentale. Et il était naturel pour Watson d'étendre la théorie du comportement à la psychopathologie dans le but d'appliquer des principes empiriques pour améliorer le bien social : en 1916, il a décrit une conceptualisation réflexe conditionnée de la psychopathologie dans « Behavior and the Concept of Mental Disease », que Rilling ( 2000) appelé « un document fondateur » de la modification du comportement. L'influence du mouvement d'hygiène mentale peut également être vue dans le livre de Watson de 1919, qui se termine par une application extensive du béhaviorisme à la psychopathologie dans le dernier chapitre intitulé « La personnalité et sa perturbation ».
Mills (1999) a soutenu que les programmes des hygiénistes mentaux n'étaient pas fondés sur l'empirisme comme ils le prétendaient, mais plutôt « avaient une justification franchement idéologique » (p. 154) qui « atteignait son apogée au milieu des années 20 » 10 (p. 152) et affecta fortement Watson : « Une version de l'idéologie progressiste contrôlait la pensée de Watson et se projetait dans la pensée de Hull et Skinner » (p. 152-3). En réalité, l'idéologie progressiste - dont Watson a fait preuve avant de quitter le monde universitaire en 1920 - contrôlait non seulement sa pensée mais aussi son écriture : comportements (Kazdin, 1978). De plus, ses « polémiques post-universitaires sur la capacité d'apprentissage des nourrissons et des personnes âgées… correspondaient bien aux idéaux progressistes d'égalité innée et de potentiel limité uniquement par la sophistication de la technologie comportementale » (Todd, 1994, p. 163). Pour Watson, l'idéologie progressiste était compatible avec une intervention sociale à base scientifique plutôt qu'avec une orientation politique ou morale libérale. Ainsi, il a vu que le dirigeant ouvrier et le capitaliste veulent tous deux soit devenir roi, soit rester roi. Personne ne peut s'opposer à ce genre de conflit. Cela fait partie de la vie. Il y a toujours eu et il y aura toujours (jusqu'à ce que les comportementalistes élèvent tous les enfants !) Chaque homme doit être un roi et chaque femme une reine. Ils doivent cependant apprendre que leurs domaines sont restreints. Les gens répréhensibles dans le monde sont ceux qui veulent être rois et reines mais qui ne permettront à personne d'autre d'être royal... est roi et faiseur de règles reste roi et faiseur de règles. (Watson, 1924, p. 239 similaire en 1930, p 292)
Cette idéologie progressiste watsonienne se retrouve non seulement dans la pensée de Skinner mais plus généralement dans la pensée comportementale : « … les behavioristes adoptent une version du scientisme. Comme leurs ancêtres progressistes, ils voient la science non seulement comme une technologie, mais comme une technologie qui doit avoir des applications sociales… et Smith [1992]). Cette philosophie du changement social a rencontré un environnement culturel favorable dans les années 1960 qui a facilité l'ascension du mouvement de modification du comportement au cours de cette décennie (cf. Rutherford, 2009). Ces conditions nourricières comprenaient un « optimisme social » qui embrassait les solutions des sciences du comportement (Mills, 1999) et une remise en question sociétale du pouvoir, de l'ordre et des droits qui adoptait une perspective environnementale sur le changement social. L'élimination de problèmes sociaux spécifiques était considérée comme nécessitant des changements externes conçus par l'intervention du gouvernement, et divers mouvements populaires sont apparus pour susciter ces changements, notamment ceux axés sur les droits civils, les femmes, la paix et, à la fin de la décennie, l'environnement.
L'accent politique et culturel croissant sur le changement environnemental comme solution aux problèmes sociaux a été incarné aux États-Unis dans les années 1960 dans la « Great Society » de Lyndon Johnson. Son initiative sur les droits civiques s'est concentrée sur la modification des conditions environnementales restrictives, telles que les critères de vote, les coûts de vote et les quotas d'origine nationale, 11 et sur la limitation des comportements discriminatoires par la législation, plutôt que sur le changement des personnes fanatiques. La guerre contre la pauvreté a introduit une gamme de programmes respectueux de l'environnement pour faciliter l'acquisition de compétences (par exemple, la formation professionnelle) et pour promouvoir un soutien financier (bons alimentaires, prêts et bourses d'études supérieures), un soutien éducatif (Head Start, Upward Bound, enseignants formés, services bilingues), l'aide juridique et les soins de santé (Medicare et Medicaid) (cf. Andrew, 1998 Milkis et Mileur, 2005).
L'accent mis par la société dans les années 1960 sur les environnements changeants pour remédier aux maux sociaux comprenait également une rébellion intellectuelle contre le déterminisme mécaniste et historique de la psychanalyse en faveur d'une concentration sur les conditions environnementales actuelles et leurs relations avec les comportements d'intérêt, qu'ils soient conceptualisés par le béhaviorisme ou l'humanisme (Krasner, 1978 Mills, 1999). Ainsi, le soutien aux solutions environnementales pour les problèmes sociaux, tels que les programmes de modification du comportement, est venu de l'intérieur de l'académie ainsi que de facteurs culturels extérieurs.
Les idées de Watson et son style de « croisade » ont probablement contribué aux initiatives de modification du comportement idéologiquement dynamisées des années 1960, commençant en 1913 avec un appel explicite à utiliser la psychologie scientifique pour résoudre les problèmes comportementaux et sociaux, et se déplaçant en 1924 pour plaider en faveur de l'application généralisée des théorie à toutes sortes de préoccupations humaines :

Avec la publication de Behaviorism (1924) et The Psychological Care of the Infant and Child (1928), ainsi que d'innombrables articles de journaux et de magazines, Watson a propagé la foi behavioriste à un public de masse. Il est devenu un vulgarisateur de la psychologie comme moyen d'auto-assistance... et un défenseur de l'ingénierie psychologique... ” dans le comportementalisme de Watson. (Buckley, 1989, p. 132-133, p. 160)

L'idéologie progressiste de Watson, transmise à et par Skinner, « imprégnait les programmes thérapeutiques et éducatifs des comportementalistes des années 1960 » (Mills, 1999, p. 153). Et à l'occasion, cette idéologie a été généralisée aux mouvements sociaux et culturels de l'époque, comme lorsque Wyckoff a appliqué son expertise en matière d'instruction programmée et de machines à enseigner pour développer une campagne d'inscription des électeurs dans le Mississippi en 1963 basée sur le renforcement positif immédiat (Escobar & Lattal, 2011).
Mills (1999) a suggéré que cette idéologie progressiste était particulièrement évidente dans le rôle d'« ingénierie sociale » adopté par les modificateurs de comportement des années 1960, qui ont établi divers exemples réussis de programmes de changement de comportement (Kazdin, 1978). Ces comportementalistes pensaient que leur approche pouvait traiter efficacement les comportements anormaux et étaient encouragés par une société favorable aux sciences du comportement (Mills, 1999). Dans ce contexte, où changer les mauvais environnements était considéré comme le moyen de changer les gens pour le mieux et d'éliminer les problèmes sociaux, les comportementalistes étaient en effet des «ingénieurs sociaux» et la modification du comportement s'est développée rapidement dans les années 1960 alors que la société recherchait des pratiques, efficaces et efficientes. des solutions aux problèmes sociaux et individuels. Les institutions psychiatriques, les prisons et les personnes cherchant à s'entraider sont devenues des cibles populaires pour des programmes d'intervention comportementale complets et rigoureusement mis en œuvre (Rutherford, 2009).
Au fur et à mesure que le domaine continuait à mûrir, il était naturel, étant donné les racines progressistes ancrées dans la tradition comportementale, d'aborder un nombre croissant de problèmes sociaux et leurs solutions comportementales possibles : « Beaucoup de ceux qui croient en l'efficacité des techniques opérantes croient également que le la théorie sous-jacente peut nous fournir une analyse des formes sociales et, surtout, des procédures de changement des formes et des pratiques sociales » (Mills, 1999, p. 168). Skinner a fourni les principaux exemples de cette approche avec des œuvres telles que Behaviorism (1974), Beyond Freedom and Dignity (1971), Science and Human Behavior (1953), et bien sûr le roman utopique Walden Two (1948). Fidèle à l'esprit des années 1960, Twin Oaks est devenu en 1967 la première de plusieurs communautés intentionnelles inspirées par l'idéalisme skinnérien (Rutherford, 2009).
Au début des années 1970, la théorie et l'intervention comportementales se généralisaient à des problèmes sociaux de plus en plus divers, notamment le contrôle de la pollution, la conservation de l'énergie, le recyclage, la formation à la recherche d'emploi, la formation à la performance professionnelle, la formation à l'autosuffisance et les conflits raciaux (Kazdin, 1978 ). En 1978, cette tradition d'analyse sociale a été institutionnalisée par la formation de Behaviorists for Social Action, un groupe d'intérêt spécial (SIG) de l'Association du Midwest pour l'analyse du comportement de l'époque. Aujourd'hui, le groupe est connu sous le nom de Behaviorists for Social Responsibility (BFSR), un SIG de l'Association for Behavior Analysis International qui publie la revue Behavior and Social Issues. L'ABAI a engendré d'autres SIG concernés par l'action sociale, notamment le SIG de conception culturelle qui a fusionné avec BFSR il y a plusieurs années, et le SIG d'analyse comportementale pour les sociétés durables récemment organisé. En outre, le Cambridge Center for Behavioral Studies indépendant a été créé dans les années 1980 pour mettre les découvertes comportementales au premier plan du débat public sur les solutions aux problèmes sociaux.


Un nouvel appel à l'intégration de l'administration publique et de la psychologie

Avant de décrire comment la recherche en administration publique peut bénéficier de la psychologie, il convient de montrer comment cette idée est enracinée dans les concepts de la première recherche en administration publique. Nous n'avons pas à chercher longtemps ou dans des recoins obscurs de notre domaine : les discussions sur la fertilisation croisée des deux disciplines étaient au cœur de nombreuses figures marquantes de la recherche en administration publique.

La première tentative la plus évidente se trouve dans l'ouvrage fondateur d'Herbert Simon Comportement administratif (Simon 1947a). Aujourd'hui, la bourse de Simon est principalement reconnue pour avoir introduit les concepts de rationalité limitée et de satisfaction dans l'étude de l'administration publique (par exemple, Meier 2015). Bien que ces concepts s'inspirent clairement des connaissances de la psychologie cognitive et sociale, ils ne sont que des exemples de la façon dont Simon envisageait une intégration beaucoup plus générale et étroite entre les deux domaines. Dans son discours du prix Nobel de 1978, il a cité comment son livre de 1947 est né de la conviction « que la prise de décision est le cœur de l'administration, et que le vocabulaire de la théorie administrative doit être dérivé de la logique et de la psychologie du choix humain » (Simon 1978, 353).

Simon a réitéré ce point de vue dans un échange avec Robert Dahl ( 1947 ) en Examen de l'administration publique sur les fondements de l'administration publique en tant que science (Simon 1947b). Alors que Simon et Dahl étaient en désaccord sur un certain nombre de questions, ils ont tous deux reconnu l'importance de comprendre le comportement humain dans l'administration publique. Par exemple, Dahl a noté qu'une science de l'administration publique doit être basée sur une « compréhension du comportement de l'homme dans la zone délimitée par les frontières de l'administration publique » (1947, 7). Il a donc soutenu que l'administration publique doit travailler en étroite collaboration avec les domaines qui se concentrent sur le comportement humain dans d'autres domaines, notamment la psychologie et la sociologie (voir également Wright 2015 , 797).

Alors que Simon et Dahl étaient en désaccord sur un certain nombre de questions, ils ont tous deux reconnu l'importance de comprendre le comportement humain dans l'administration publique.

Le sentiment de Simon reflète l'idée que l'administration publique est subordonnée à la psychologie, car la prise de décision administrative doit être étudiée comme un cas particulier des nombreuses formes de prise de décision étudiées par les psychologues. Ainsi, l'un des pères fondateurs de l'administration publique contemporaine considérait ce domaine comme, idéalement, un sous-domaine appliqué de la psychologie sociale. Cependant, Simon a également noté que l'administration publique ne peut pas simplement être un utilisateur passif de la psychologie mais doit viser à y contribuer également (Simon 1947b, 203). Une décennie plus tard, Simon voyait encore une grande distance entre l'administration publique et la psychologie, et il reconnaissait que la psychologie pouvait également apprendre quelque chose de l'administration publique et qu'ainsi une « pierre de repère placée à mi-chemin pourrait aider les voyageurs des deux directions à suivre leurs cours ». (Simon 1955, 100). En d'autres termes, Simon envisageait une rue à double sens entre les deux champs.

Simon et Dahl n'étaient pas les seuls éminents spécialistes de l'administration publique à s'intéresser à la psychologie. Dans L'Etat administratif, publié en 1948, Dwight Waldo, qui dans les années 1960 a été le fer de lance de la « révolution comportementale » en science politique, a discuté du lien entre l'administration publique et la psychologie. Il a noté comment les psychologues voient « que l'homme est en petite partie rationnel » (Waldo 1948, 25) mais qu'il est plutôt motivé par des pulsions et des pulsions émotionnelles. Malgré cela, il note également que l'administration publique a été « peu touchée » par les idées de la psychologie (Waldo 1948, 25). Waldo (1965) a ensuite évalué dans quelle mesure les connaissances psychologiques avaient pénétré l'administration publique et est parvenu à une conclusion similaire.

Les appels à l'intégration des connaissances de la psychologie dans l'administration publique vont au-delà de Simon et Waldo. Certains ont plaidé très tôt pour l'adoption de la recherche psychologique sur l'opinion publique dans l'administration publique (Truman 1945, 69). Frederick Mosher (1956, 178), par exemple, a discuté du rôle de l'administration publique par rapport aux autres sciences sociales et a souligné qu'il devrait y avoir plus d'interaction entre elles, en particulier l'administration publique et le domaine de la psychologie. Dans le même ordre d'idées, les chercheurs des années 1950 et 1960 ont plaidé pour une intégration plus étroite des domaines (par exemple, Honey 1957 Verba 1961 ). Pourtant, jusqu'à récemment, ces appels étaient largement ignorés.


Façons de savoir

Le comportementalisme et le cognitivisme sont deux mouvements en psychologie qui ont des implications importantes pour la vision de l'apprentissage et de l'éducation. Le behaviorisme est l'étude du comportement dans le but d'identifier ses déterminants. Le behaviorisme utilise le mécanisme comme métaphore fondamentale, qui suppose que le comportement est régi par un ensemble fini de lois physiques. Le cognitivisme était une réaction au comportementalisme. C'est l'étude des processus mentaux à travers la méthode scientifique et les abstractions du comportement. Le cognitivisme utilise le mécanisme et le traitement de l'information comme principales métaphores pour interpréter les résultats.

Les deux mouvements diffèrent notamment dans leurs points de vue sur le comportement. Le comportementalisme, dont les sujets de recherche étaient principalement des animaux, considère le comportement comme une conséquence irréductible des stimuli environnementaux, tandis que le cognitivisme, dont les sujets de recherche sont souvent des humains, voit le comportement comme un point à partir duquel faire abstraction des processus mentaux derrière le comportement.

Le cognitivisme et le comportementalisme sont également similaires de manière significative. Ils utilisent tous deux le mécanisme comme hypothèse fondamentale. Le cognitivisme va au-delà du béhaviorisme en ce qu'il étend les hypothèses mécaniques à l'esprit, pas seulement au comportement. Mais néanmoins, les deux mouvements considèrent l'action humaine, mentale ou autre, comme déterminée par des lois physiques.

Les deux mouvements ont également en commun une contradiction, ils utilisent des métaphores subjectives comme base de la science objective. Le béhaviorisme utilise la métaphore du stimulus et de la réponse pour interpréter le comportement manifesté dans le monde et définit son enquête en fonction des potentialités de la métaphore. De même, le cognitivisme utilise le traitement de l'information pour expliquer comment les humains perçoivent, se souviennent et comprennent le monde qui les entoure. Parce que la science cognitive fonde son enquête sur la métaphore du traitement de l'information, les conclusions sur les processus mentaux ne sont objectives que dans la mesure où la métaphore est subjective.

Bien que les deux mouvements soient différents, le cognitif n'échappe pas à toutes les critiques du béhaviorisme. La science cognitive, cependant, surmonte les principaux défauts du comportementalisme, en particulier que les réflexes et les renforcements ne peuvent pas expliquer tous les comportements humains et que le comportement animal n'est pas le meilleur prédicteur du comportement humain.

Le cognitivisme tente également d'aller au-delà du béhaviorisme en tentant d'expliquer comment les humains raisonnent, prennent des décisions, pourquoi ils font des erreurs, comment ils se souviennent et se mémorisent, en d'autres termes, des choses qui font partie intégrante de l'expérience humaine mais ne peuvent être expliquées par comportement seul. Néanmoins, avec ses racines dans le mécanisme, le cognitivisme est toujours soumis au réductionnisme qui ne laisse aucune place à l'action humaine significative. Les sciences cognitives ont peut-être fait des progrès par rapport à une vision stricte du stimulus/réponse du monde, mais une métaphore d'entrées et de sorties pour expliquer comment les humains pensent qu'une sensation ne réconcilie pas la mécanique et les lois physiques avec la façon dont les humains s'auto-actionnent. Une machine, par défaut, n'a pas de sens ou de sensibilité inhérents, mais chez les humains, quelque chose filtre, crée et développe le sens. Une science qui a en son cœur une métaphore qui suppose qu'il n'y a pas d'action tant qu'elle n'est pas mise en œuvre ne peut pas expliquer pleinement le comportement humain, les processus mentaux ou la signification humaine.


Hebb, Donald Olding (1904-1985)

Voir également:

Comportementalisme Stimulation cérébrale Récompense Neuropsychologie cognitive, Méthodologie de la psychologie cognitive : Histoire Psychologie cognitive : Aperçu Apprentissage et mémoire, Base neurale de la lésion et approches comportementales en neuroscience Algèbre linéaire pour les réseaux de neurones Dépression à long terme (cervelet) Dépression à long terme (Hippocampe) Long Potentiation à long terme et dépression (Cortex) Potentiation à long terme (Hippocampe) Mémoire : mécanismes synaptiques Développement neuronal : mécanismes et modèles Réseaux de neurones, physique statistique du fonctionnement neuropsychologique, évaluation de l'efficacité synaptique, régulation de


Personnalité et Rotter

Lorsque Julian Rotter a commencé à développer sa théorie de l'apprentissage social, il a refusé d'embrasser les idéologies de la psychanalyse freudienne, qui était le point de vue dominant du cercle des psychologues à son époque. Au lieu de cela, il a utilisé la loi de l'effet, selon laquelle les gens sont poussés à rechercher le renforcement positif et à éviter le renforcement négatif. Selon sa théorie, la personnalité et le béhaviorisme ne sont pas liés par nos instincts et nos pulsions physiologiques.

Le point de vue principal dans la théorie de l'apprentissage social de Rotter est que la personnalité est une représentation du contact entre la personne et son environnement. Par conséquent, sa théorie postule que nous devons considérer à la fois l'individu et son environnement avant d'avoir une compréhension complète de son comportement. En accord avec cela, Rotter croyait que la personnalité est un ensemble de potentiels que l'homme utilise pour répondre dans certaines circonstances.

Pour Rotter, la personnalité et le comportement peuvent toujours être modifiés. Selon lui, changer l'environnement dans lequel se trouve l'individu et changer sa façon de penser conduirait à un changement dans son comportement, et donc dans ses traits de personnalité changerait également en fonction de cette situation spécifique. Contrairement aux théories psychanalytiques et aux théories comportementales strictes, Rotter soutient que les humains ne se comportent pas simplement pour éviter les punitions, nous sommes plutôt motivés à agir par nos objectifs de vie et notre vision pour maximiser les récompenses que nous recevrions. Maintenant, c'est une façon plus optimiste de voir la personnalité et le comportement, n'est-ce pas ?

La personnalité et le comportement sont sans aucun doute liés les uns aux autres. Notre comportement nous donne des indices sur qui nous sommes vraiment, et nos traits de personnalité prennent un sens par la façon dont nous nous comportons.


Modèles pour les programmes d'études supérieures en psychologie clinique

Bien que le domaine ait adopté une approche fondée sur des preuves pour la pratique de la psychologie clinique, il reste important d'améliorer le soutien des programmes de formation doctorale en psychologie clinique à cet accent. Compte tenu de la valeur de fonder la formation doctorale en psychologie clinique sur des preuves empiriques, notre objectif est de développer des principes et des ressources transversaux qui peuvent guider les programmes de doctorat en psychologie clinique de toutes formes dans l'incorporation de modèles de formation fondés sur des preuves 2 . Bien qu'un certain nombre d'autres groupes élaborent des directives de formation pour diverses formes de formation spécialisée en psychologie clinique (p. les doctorants recevront une formation de base dans des domaines clés (p. éthique, compétence socioculturelle). Ce document définit des principes spécifiques pour guider la coeur formation doctorale et expériences fondamentales de supervision clinique pour les programmes de psychologie clinique, indépendamment de l'orientation théorique de la faculté ou de la mission de formation du programme. Dans la conception de ces principes, nous nous concentrons sur la psychologie clinique, ce qui est approprié compte tenu de nos expériences de formation individuelles et collectives. Il est possible que certains ou tous les principes décrits dans ce document puissent s'appliquer à la formation en psychologie des services de santé au sens large.

En travaillant à développer ces principes clés, le comité a passé au peigne fin la littérature récente sur la pratique fondée sur des preuves et les modèles de formation dans toutes les disciplines qui reflètent cette approche (Bauer, 2007 Collins, Leffingwell, & Belar, 2007 Gray, 2004b Guyatt & Rennie, 2002 Hunsley & Mash, 2007 Spring, 2007 Straus, Glasziou, Richardson, & Haynes, 2011 Thorn, 2007 Youngstrom, 2012). Nous avons également examiné l'énoncé de politique sur la pratique fondée sur des données probantes publié par l'American Psychological Association (APA) qui a été élaboré en 2005 (annexe 1). Cette politique met l'accent sur les rôles de la recherche, de l'expertise clinique et des valeurs des patients dans la conduite d'une pratique fondée sur des données probantes. Comme indiqué dans la politique, la définition utilisée par l'APA est précise sur la façon d'opérationnaliser les données de la recherche, mais elle est naturellement ambiguë en ce qui concerne la nature et l'opérationnalisation de l'expertise clinique et des valeurs des patients. En particulier, les informations sur comment et quand l'expertise clinique et les valeurs des patients devraient être intégrées à la recherche font défaut dans cette politique. L'ambiguïté n'est pas tant un déficit de la politique de l'APA qu'un reflet fidèle de l'état des connaissances en la matière. Ainsi, nos lignes directrices vont nécessairement au-delà de la déclaration de l'APA en fournissant des recommandations pour l'enseignement de la pratique fondée sur des preuves dans les programmes de formation en psychologie clinique.

De plus, en rédigeant ces principes, notre groupe de travail reconnaît que de multiples épistémologies peuvent être utiles pour sous-tendre les programmes de formation. Dans les principes présentés ici, l'accent est mis sur le positivisme logique (également connu sous le nom d'empirisme logique) compte tenu des avancées actuelles dans le domaine. Les membres de notre groupe de travail pensent que l'expression « fondée sur des données probantes » devrait faire référence à des informations empiriquement fondées (y compris, mais sans s'y limiter, les TER) et devrait englober les sources de données quantitatives et qualitatives. Bien que l'expertise clinique et les valeurs des patients soient considérées par notre groupe de travail comme des éléments essentiels dans la formation des étudiants à l'évaluation, à la formulation de cas, au traitement et aux interventions cliniques à plus grande échelle, ces perspectives ne sont actuellement pas fondées sur des données scientifiques. À mesure que le domaine continue d'évoluer et qu'il existe de plus en plus de connaissances empiriques sur l'expertise clinique et les valeurs des patients, y compris des modèles sur la façon d'intégrer ces trois littératures, ces composants pourraient être intégrés plus complètement dans les efforts de formation systématiques. 3

Afin de faciliter l'utilisation de ces principes, nous fournissons de nombreuses ressources que les programmes peuvent utiliser de manière flexible pour intégrer chaque principe dans leurs programmes existants (annexe 2).

Principes clés de la formation doctorale factuelle

Nous croyons que quatre principes clés devraient guider la formation doctorale en psychologie clinique. Ces principes sont :

1. Enseigner aux étudiants à fonder la pratique clinique et les travaux appliqués sur la recherche

2. Enseigner la pensée critique

3. Enseigner l'apprentissage tout au long de la vie

4. Intégrer l'apprentissage expérientiel à l'apprentissage didactique dans tous les aspects de la formation

Sections supplémentaires

Intégrer ces principes dans la formation doctorale

Références citées

Annexe 1

Annexe 2

Liens vers le site Web

Lectures sélectionnées

Notes de bas de page
1. Pour déterminer la paternité de ce document, le président du comité a été inscrit sur la liste des premiers auteurs restants par ordre alphabétique. Les opinions exprimées dans ce document ne reflètent pas celles d'un individu, mais ont plutôt été obtenues grâce à des discussions au sein du groupe de travail.

2. La formation factuelle est l'utilisation consciencieuse et explicite des meilleures preuves actuelles dans la conception des programmes de formation. Les données probantes sont les résultats d'études de recherche bien conçues dans les domaines de la psychologie et de la pratique fondée sur des données probantes. Les termes formation et pratique fondées sur des données probantes n'indiquent pas une approche pédagogique spécifique ou une technique spécifique et ne favorisent pas une orientation théorique par rapport à une autre. Souvent confondues avec les mêmes, la pratique et la formation fondées sur des preuves diffèrent des traitements manuels et empiriquement soutenus. La formation fondée sur des preuves est plutôt une approche de formation générale conçue pour garantir que les doctorants maîtrisent les compétences, les connaissances et le comportement nécessaires à l'étude et à la pratique de la psychologie clinique (Hoge, et al., 2003 Spring, 2007).

3. Des commentaires et des recommandations liés à une version précédente de ce document ont également été sollicités et reçus de représentants de diverses divisions de l'APA et d'autres organisations professionnelles afin de garantir la pertinence de ces principes pour différents types de programmes/modèles de formation en psychologie clinique.


EL "MANIFIESTO CONDUCTISTA" DE 1913 DE JOHN B. WATSON:PREPARANDO EL ESCENARIO PARA EL LEGADO DEL CONDUCTISMO EN LA ACCIÓN SOCIAL


L'article de 1913 de John B. Watson « La psychologie en tant que point de vue comportementaliste » est largement connu comme le « manifeste comportementaliste » qui a lancé le behaviorisme en tant que discipline et domaine d'étude universitaire. Alors que l'intention de l'article était de présenter le béhaviorisme comme la voie de la psychologie pour devenir une science naturelle, Watson a également insisté sur le fait que les données empiriques et les principes générés par une telle science naturelle doivent être appliqués à la résolution de problèmes humains et sociaux si la science devait avoir un sens substantiel. et validité. Il a suggéré plusieurs domaines d'intérêt social (éducation, médecine, droit, affaires) qui étaient mûrs pour une application des principes comportementaux. Dans des écrits ultérieurs au cours de la décennie suivante, Watson s'est davantage concentré sur les problèmes sociaux et leurs remèdes comportementaux, aboutissant à son livre Behaviorism de 1924, qui a agressivement affronté la ferveur eugénique qui balayait les États-Unis au cours du premier quart du siècle en épousant un extrême et au fois environnementalisme polémique. L'environnementalisme de Watson et son plaidoyer en faveur des interventions sociales reflétaient son aisance avec l'idéologie progressiste de l'époque - un héritage qui incarnait le travail de Skinner et la montée des interventions opérantes dans les années 1960, et se retrouve maintenant dans le travail des nombreux analystes du comportement contemporains qui appliquent principes scientifiques à des problèmes sociaux de plus en plus complexes.

Mots clés: John B. Watson, application des principes comportementaux, action sociale, environnementalisme, eugénisme


El artículo de Watson de 1913 "La psicología desde el punto de vista del conductista" es ampliamente conocido como el "manifiesto conductista" que dio inicio al conductismo como una disciplina y como un campo de estudio académico. Si bien el propósito del artículo era presentar al conductismo como el camino para que la psicología se convirtiera en una ciencia natural, Watson también insistió en que los datos empíricos y los principios generados por dicha ciencia natural debían aplilucarse debían aplicarse de sociales humaines problème para que la science tuviera un significado sustancial y validez. Sugirió varias áreas de interés social (educación, medicina, leyes, negocios) que estaban listas para la aplicación de los principios conductuales. En escritos subsecuentes a través de la siguiente década, Watson expandió su enfoque sobre los problemas sociales y sus remedios conductuales, lo que culminó en su libro Conductismo de 1924, que confrontó agresivamente el fervor eugenista que se propagó en los Estados Unidos cuarto durante del siglo, al adopter un ambientalismo extremo y en ocasiones polémico. El ambientalismo de Watson y su apoyo a las intervenciones sociales reflejaron su acuerdo con la ideología progresiva de aquel tiempo — una herencia que fue personificada por el trabajo de Skinner y el surgimiento de las intervenciones operantes en la década de 1960 y ahora se encuent trabajo de muchos analistas de la conducta contemporáneos, quienes están aplicando los principios científicos a un número creciente de problemas sociales complejos.

Mots-clés : John B. Watson, aplicación de principios conductuales, acción social, ambientalismo, eugenesia

Le « Manifeste comportementaliste » de Watson en 1913 considérait la psychologie comme une science naturelle ayant pour objectif la prédiction et le contrôle du comportement, une appréciation de l'environnement en tant que déterminant du comportement et le grand potentiel d'amélioration de la société grâce à l'application de principes de comportement empiriquement dérivés (Logue , 1994). Sa vision équilibrée de la question de la nature et de l'éducation mettait l'accent sur l'apprentissage - la « formation d'habitudes » dans la construction de Watson - comme mécanisme clé pour comprendre l'impact de l'environnement sur le comportement et ainsi améliorer la prédiction et le contrôle du comportement. Mais au-delà de la promotion du concept d'apprentissage auprès de la communauté des chercheurs en psychologie, Watson a soutenu que l'on pouvait – et devait – appliquer des principes comportementaux scientifiquement validés à un large éventail de besoins et de problèmes sociaux urgents (Hart & Kritsonis, 2006 Mills, 1999). Son lien entre l'objectif de prédiction et de contrôle et l'application pratique aux affaires humaines suggère que sa raison «d'apprendre des méthodes générales et particulières par lesquelles je peux contrôler le comportement» (Watson, 1913, p. 168) était de promouvoir un changement social qui a amélioré la société. et améliorer la vie de ses citoyens (Salzinger, 1994 Samelson, 1981). Bien que le manifeste de 1913 lui-même n'ait eu qu'un très faible impact sur la communauté scientifique, à la fois immédiat et à long terme, tel que mesuré par les citations et les réfutations (Leahey, 1992 Samelson, 1981 Todd, 1994),¹ c'était la première incursion comportementale en conflit avec d'autres approches pour comprendre le comportement et le premier à soutenir que les principes empiriques doivent être appliqués pour l'amélioration de la société. Comme l'a observé un biographe, « son combat pour faire de la psychologie un agent d'ingénierie sociale avait commencé sérieusement en 1913 » (Buckley, 1989, p. 111). Par conséquent, malgré l'impact limité de l'article de 1913, Hart & Kritsonis (2006) lui attribue « d'allumer la flamme qui a maintenant flambé comme domaine de la psychologie appliquée » (p. 6).
Le manifeste de Watson affirmait catégoriquement que la psychologie doit développer et promouvoir des principes pratiques qui pourraient remédier aux problèmes individuels et sociaux, une position en contraste frappant avec la psychologie du début du 20e siècle qui mettait l'accent sur une focalisation interne sur la conscience et l'introspection : « L'une des premières conditions qui me rendait insatisfait de la psychologie était le sentiment qu'il n'y avait pas de domaine d'application pour les principes qui étaient élaborés en termes de contenu » (1913, p. 169). En outre, Watson a accusé le « psychologue pur » qui ne s'intéresse pas à l'applicabilité potentielle de « ne pas comprendre le but scientifique de tels problèmes » et de « ne pas être intéressé par une psychologie qui s'intéresse à la vie humaine » (1913, p. 170). Il a prédit que les données générées par une « psychologie scientifique (qui) joue un rôle pratique dans… la routine quotidienne » seraient particulièrement bien accueillies par « l'éducateur, le médecin, le juriste et l'homme d'affaires » qui « pourraient utiliser les données (de la psychologie comportementale) dans un manière pratique » (1913, p. 168).
La suggestion de Watson selon laquelle le système juridique, au moins, serait un consommateur volontaire de psychologie basée sur les données reposait sur une base solide. Quelques années plus tôt, Louis D. Brandeis a gagné un procès en faveur d'une loi de l'État limitant le nombre d'heures que les femmes pouvaient travailler par jour. Dans une analyse connue sous le nom de « Brandeis brief », il a présenté principalement des données sociologiques, psychologiques, médicales et statistiques liées aux dommages causés par un travail excessif au lieu de se limiter à l'analyse et à l'opinion juridiques typiques (Johnson, 2012). Le succès de l'argument de Brandeis a légitimé l'utilisation des données par les tribunaux pour accompagner l'analyse juridique et a changé la façon dont les plaignants ainsi que les défendeurs ont fait valoir leurs positions (Johnson, 2012). Il n'est donc pas surprenant que l'une des très rares approbations du manifeste de Watson soit venue de Weidensall (1913), qui a vu l'approche comportementale comme supérieure à l'introspection pour travailler avec le problème du crime et de la délinquance : le behaviorisme « peut sembler un peu radical mais il contient en vérité les grandes lignes du genre de psychologie que nous trouverons le plus utile » (p. 232). Aujourd'hui, bien sûr, les données expérimentales générées par une recherche psychologique vigoureuse ont confirmé la prédiction de Watson (1913) selon laquelle la pratique du droit (Skeem, Douglas, & Lilienfeld, 2009), de la médecine (Suls, Karina, & Kaplan, 2010), de l'éducation (Heward et al., 2005) et les affaires (Daniels & Daniels, 1999) ont été des terrains fertiles pour la recherche et l'application des principes comportementaux.

L'accent mis par Watson (1913) sur la généralisation des principes dérivés du laboratoire pour améliorer la vie quotidienne et résoudre les problèmes sociaux a initié la tradition comportementale de l'analyse sociale, de la philosophie et de l'intervention idéologiquement progressistes (Mills, 1999). Alors que son manifeste de 1913 faisait de lui un symbole de l'idéal de la recherche scientifique pour certains (Bakan, 1960 Mills, 1999), ses travaux ultérieurs sont passés d'analyses scientifiques à des suggestions de changement social et culturel, dont beaucoup étaient provocatrices et non fondées sur des la science, comme ses propositions d'éducation des enfants que les parents devraient restreindre les démonstrations d'affection (cf. Skinner, 1959) ou que les enfants devraient être alternés toutes les trois semaines entre différentes paires d'adultes pour éviter la dépendance (cf. Logue, 1994). Watson a également vu les femmes d'une manière hautement sexiste et a proposé une utopie qui a atteint l'efficacité mais au sein d'une société nettement autoritaire et étroitement contrôlée qui socialise les enfants pour qu'ils se conforment et recyclent les personnes qui s'écartent du comportement attendu (cf., Buckley, 1989)². L'évolution de Watson vers le promoteur de pratiques sociales non conventionnelles s'est accompagnée d'un style hyperbolique qui a parfois éclipsé sa substance. Cependant, Skinner a admis (1995) qu'il aimait le « style de campagne » du livre Behaviorism de Watson en 1924, car il avançait avec force la primauté de l'environnement dans la détermination du comportement humain complexe tout en reléguant l'hérédité à un rôle nettement secondaire.
L'admiration de Skinner pour le « style de campagne » de Watson fait qu'il n'est pas surprenant que même certains comportementalistes voient les deux pionniers comme des partisans également trop enthousiastes des sociétés comportementales, qui font des « déclarations extrêmes et polémiques » qui sapent la crédibilité du behaviorisme (par exemple, Logue, 1994, p.121). « Nous ne saurons jamais si, si Watson n'avait jamais fait ses déclarations les plus scandaleuses, le béhaviorisme aurait quand même perdu en popularité » (Logue, 1994, p. 122).Logue qualifie la tristement célèbre déclaration de Watson (1924) de « douzaine d'enfants en bonne santé » comme « un exemple suprême des contributions de Watson dans cette direction [outrageante et controversée] » (p. 118), en particulier lorsque la deuxième phrase qualificative est généralement omise (cf., Todd , 1994) en discutant de la citation :

Donnez-moi une douzaine d'enfants en bonne santé, bien formés, et mon propre monde spécifié pour les élever et je garantirai de prendre n'importe lequel au hasard et de le former pour devenir n'importe quel type de spécialiste que je pourrais sélectionner - médecin, avocat, artiste , marchand-chef, et oui, même mendiant et voleur, quels que soient ses talents, ses penchants, ses tendances, ses capacités, ses vocations et la race de ses ancêtres. Je vais au-delà de mes faits et je l'admets, mais les partisans du contraire aussi et ils le font depuis des milliers d'années. (Watson, 1924, p. 82 1930, p. 104)

Cependant, Logue (1994) a noté qu'avant la polémique sur les « douzaine de nourrissons en bonne santé », « Watson a fait de nombreuses déclarations antérieures, éclairées et équilibrées concernant la question de la nature et de l'éducation » (p. 120). En effet, Skinner (1959) a souligné que Psychologie du point de vue d'un comportementaliste (1919), qu'il considérait comme le livre le plus important de Watson, contenait deux chapitres sur l'hérédité - "comportement non appris - émotions" et "comportement non appris - instincts". Watson a déclaré ici que « l'action humaine dans son ensemble peut être divisée en modes de réponse héréditaires (émotionnels et instinctifs) et modes de réponse acquis (habitudes) » (1919, p. 224, italique dans l'original), et en outre, « que il n'y a pas de ligne de séparation nette entre l'émotion et l'instinct. Les deux sont des modes d'action héréditaires » (1919, p. 262). Ainsi, tout au long de la deuxième décennie du 20e siècle, Watson a soutenu que le comportement était fonction des circonstances environnementales ainsi que des facteurs héréditaires qu'il préconisait pour l'environnement en tant que cause du comportement à une époque où la « nature » était souvent l'explication dominante de pourquoi les gens se comportaient comme ils le faisaient (cf., Kamin, 1974), introduisant le « nurture » ​​comme deuxième source importante de comportement. Watson (1913, 1919) était un environnementaliste sans vergogne, mais au début il n'était pas un environnementaliste extrémiste (cf. Todd, 1994).

L'adoption par Watson de l'environnementalisme extrême

Watson est passé à une position environnementaliste extrême en 1924 dans Behaviorism, où il a soutenu que les données rendaient le concept d'instinct inutile (parce que les humains sont nés avec seulement un ensemble d'instincts simples) et a réduit le concept d'émotion à seulement trois réponses : la peur , la rage et l'amour. Et bien qu'il reconnaisse que les caractéristiques physiques sont fortement héritées, il rejette catégoriquement la possibilité que les « traits mentaux » soient de la même manière déterminés par la génétique, l'héritage du talent et de la criminalité constitué.

l'idée plus ancienne, l'idée qui a grandi avant que nous en sachions autant sur ce que la formation précoce tout au long de la vie infantile fera comme nous le savons maintenant… le comportementaliste… ne reconnaît pas des choses telles que les traits mentaux, les dispositions ou les tendances. Par conséquent, pour lui, il n'y a aucun sens à la question de l'héritage du talent telle que la question est ordinairement utilisée. (Watson, 1924, p. 77-78 et similaire en 1930, p. 98)

C'est parce que « notre structure héréditaire est prête à être façonnée de mille manières différentes - la même structure remarquez-vous - selon la manière dont l'enfant est élevé (Watson, 1924, p. 77 et similaire en 1930, p. 97). Même Skinner (1959) voyait en Watson un « environnementalisme extrême » enraciné dans un admirable mais probablement excessivement « esprit de croisade » (p. 198).
Ainsi, la contribution environnementale très importante mais toujours équilibrée au comportement évidente dans le manifeste de Watson de 1913 a grandi au cours des 10 années suivantes pour écraser l'influence des facteurs génétiques à un point tel que Watson était maintenant considéré comme « extrême » dans son plaidoyer en faveur du déterminisme environnemental. même par d'ardents déterministes environnementaux comme Skinner ! Mais « il n'épousera pas la position pour laquelle il est maintenant connu – que la plupart des comportements humains sont acquis – avant environ 1924 » (Todd, 1994, p. 99). Cela soulève la question : pourquoi 1924 ? Et y a-t-il une relation entre l'évolution de Watson vers l'environnementalisme extrême et ses déclarations d'action sociale de plus en plus intenses ?
Todd (1994) a noté qu'après que Watson a perdu son poste universitaire à Johns Hopkins, il a abandonné la retenue scientifique en faveur d'une stridence et d'un extrémisme considérablement accrus, de sorte qu'il y avait « deux Watson - un Watson universitaire avant 1920 et un post-1920, Watson post-académique » (p. 167). Logue (1994) a soutenu que le passage de Watson d'une considération impartiale de l'hérédité et de l'environnement à une position d'exaltation et d'environnementalisme extrême était motivé par le besoin de gagner de l'argent et le désir de rester sous les feux de la rampe après avoir quitté le monde universitaire. Alors que ces deux motivations étaient présentes (Buckley, 1989 Cohen, 1979), il est toujours possible que l'adoption par Watson de l'environnementalisme extrême décrit pour la première fois dans son livre de 1924 ait été influencée non seulement par le gain personnel, mais aussi par sa passion pour le changement social scientifiquement conduit. Cette hypothèse plus charitable est renforcée par la corrélation entre l'environnementalisme croissant de Watson et la stridence, l'activité et l'impact croissants du mouvement eugéniste en Amérique (Kevles, 1985), qui soutenait que (a) l'hérédité était le déterminant clé du comportement avec l'environnement largement sans importance et, par conséquent, (b) les politiques gouvernementales doivent garantir que le stock génétique supérieur de l'Amérique est maintenu en empêchant la reproduction de personnes avec des gènes inférieurs, qui peuvent maintenant être identifiés de manière fiable par des tests d'intelligence scientifique. L'environnementalisme extrême de Watson est le fondement de sa réponse au plaidoyer eugénique de l'ingénierie sociale discriminatoire sous le couvert de la « science ». Il est clair que Watson était conscient de ce contexte sociétal controversé :

Mais vous dites : " N'y a-t-il rien dans l'hérédité - n'y a-t-il rien dans l'eugénisme - ... - n'y a-t-il eu aucun progrès dans l'évolution humaine. Examinons quelques-unes des questions que vous êtes maintenant en train de poser… les différences (raciales) sont relativement légères… il y aura des différences de comportement, mais la charge de la preuve incombe à l'individu, qu'il soit biologiste ou eugéniste qui prétend que ces différences raciales sont plus importantes. que les différences individuelles. (1924, p. 76)

Quelques années plus tard, en 1930, il a observé que l'eugénisme et l'amélioration de l'évolution humaine « excitent tant de gens presque au point de se battre » (Watson, 1930, p. 96),³ y compris les leaders de la psychologie américaine (Kamin, 1974) . Dans cette lutte, Watson a demandé si « le comportementaliste a une hache à moudre… en étant si emphatique ? Oui, il l'a fait – il aimerait voir les présupposés et les hypothèses qui nous bloquent dans nos efforts… supprimés parce qu'alors, et alors seulement, pouvons-nous construire une véritable psychologie de l'humanité » (1924, p. 83). Il est probable que le « combat » eugéniste auquel Watson entra en 1924, fut également une partie importante de la « bataille » à laquelle Skinner (1959) faisait référence, une que Watson engagea avec « un esprit de croisade » que Skinner (1959) semblait à la fois admirer et trouver excessif.
Le « combat » de Watson avec les eugénistes était étroitement lié à son passage assez rapide et dramatique d’un environnementaliste impartial à un extrême qui a largement rejeté l’importance de l’hérédité. Comme indiqué précédemment, sa première incursion dans l'environnementalisme extrême a eu lieu vers 1924 avec la publication de Behaviorism (Todd, 1994), qui a été « publié à la hâte sous la forme d'une série de conférences sur papier » (Watson, 1930, p. vii). Ces 12 conférences ont été données au Cooper Institute en 1924, au plus fort de la ferveur eugéniste. La cinquième conférence, après quatre qui ont discuté de la philosophie et de la théorie du comportement et de la biologie et de la physiologie humaines, a rapidement présenté sa « thèse » environnementale extrême et sa position anti-eugénique :

Tout ce que nous avons l'habitude d'appeler « instinct » aujourd'hui est en grande partie le résultat de l'entraînement — appartient au comportement appris de l'homme. Comme corollaire de ceci, je souhaite tirer la conclusion qu'il n'existe pas d'héritage de capacité, de talent, de tempérament, de constitution mentale et de caractéristiques. Ces choses dépendent encore une fois de l'entraînement qui se déroule principalement au berceau. (Watson, 1924, p. 75 1930, p. 94, souligné dans les originaux).

Le titre de Watson pour cette conférence montrait clairement que son environnementalisme extrême et sa position anti-eugénique étaient directement liés : « » Surtout, ce lien fournit un contexte crucial pour la confiance que Watson exprime, par exemple, dans sa capacité à élever avec succès « un bébé en bonne santé et bien formé, né d'une longue lignée d'escrocs, de meurtriers, de voleurs et de prostituées » (1924, p. 82 1930, p. 103, souligné dans les originaux). De plus, son combat avec les eugénistes met en lumière son choix de mots particuliers pour véhiculer son message écologiste extrême. Pourquoi a-t-il précisé que les ascendances des « escrocs, des meurtriers, des voleurs et des prostituées » n'avaient aucun rapport avec l'éducation ? De même, au milieu de la polémique sur les « douzaine d'enfants en bonne santé », Watson a déclaré que dans son propre « type de monde », il peut élever n'importe quel enfant en bonne santé « pour devenir n'importe quel type de spécialiste que je pourrais choisir – médecin, avocat, artiste, marchand. -chef et, oui, même mendiant et voleur… quels que soient ses talents, ses penchants, ses tendances, ses capacités, ses vocations et la race de ses ancêtres » (1924, p. 82 1930, p. 104). Encore une fois, pourquoi Watson a-t-il maintenu l'accent sur les pauvres et les criminels – le « mendiant et voleur ? Et à qui « parle-t-il » quand il dit « et, oui, même mendiant et voleur » (je souligne) ? Enfin, pourquoi identifier la « race des ancêtres » comme l'une des nombreuses caractéristiques héréditaires sans importance ?
La réponse à ces questions réside dans la reconnaissance que la déclaration de « douzaine d'enfants en bonne santé » faisait partie de la réponse de Watson aux nativistes non scientifiques, idéologiques et racialement biaisés (Todd, 1994). Mais c'était plus qu'une simple réfutation générale : l'utilisation par Watson de mots et de phrases particuliers révèle un environnementalisme extrême qui réfute spécifiquement et vigoureusement le défi du mouvement eugéniste en Amérique dans le premier quart du 20e siècle - parfois presque mot à mot. Kamin (1974) a soutenu que la déclaration reconnaissait également que plus généralement le béhaviorisme et l'action sociale étaient liés : ce n'était pas « la réduction à l'absurde d'un environnementalisme insensé qui sévissait… [mais plutôt] une… reconnaissance que les promesses du béhaviorisme s'appliquaient aux humains. les affaires ne peuvent être réalisées sans réforme sociale et politique » (p. 178). Ainsi, il est surprenant que si Skinner (1959) ait reconnu que Watson était activement engagé dans des campagnes, des croisades et des combats, il en est venu plus tard (1974) à considérer la célèbre citation comme une « remarque imprudente » qui a miné la crédibilité de Watson. Cependant, loin d'être « négligent », Watson était tout à fait conscient qu'il « allait au-delà de (ses) faits » — contrairement aux « partisans du contraire » — les eugénistes — qui ne reconnaissaient pas les limites de leurs données (non) scientifiques ( 1924, 82 1930, p.104). De plus, le fait qu'il ait retenu le défi des « douzaines de nourrissons en bonne santé » dans l'édition révisée de 1930 à partir de laquelle il « supprima 25 à 30 pages de matériel trop grand » (Watson, 1930, p. vii) est une preuve supplémentaire que cette remarque était loin d'être négligente. , d'autant plus qu'il a également supprimé « toutes les ficelles du métier au moyen desquelles un conférencier essaie de tenir son auditoire éveillé… (et) a essayé de supprimer la plupart des exagérations et des exagérations communes à toutes les conférences » (1930, p. vii) . 4 Watson a clairement et délibérément décidé de conserver la déclaration de « douzaine d'enfants en bonne santé » tout au long des années 1920 alors que le mouvement eugéniste aux États-Unis s'épanouissait.

Le mouvement eugéniste au temps de Watson

Le plaidoyer du mouvement eugéniste en faveur de l'utilisation de la science (c. premier tiers du 20e siècle. Son impact a augmenté après la fin de la Première Guerre mondiale : « l'attention du public à l'eugénisme a été renouvelée après l'armistice avec une force qui [en a fait] autant une partie des piétés laïques des années vingt que l'engouement pour Einstein » (Kevles, 1985, page 59). Les universités, y compris celles d'élite comme Harvard, Columbia et Berkeley, proposaient généralement des cours entièrement ou partiellement consacrés à l'eugénisme. Les sociétés eugénistes britanniques et américaines, dirigées par un « sacerdoce » de scientifiques, organisaient des conférences, tenaient des réunions, publiaient des revues et des livres populaires, parrainaient des expositions sur l'eugénisme et des concours familiaux sur l'eugénisme dans de nombreuses foires d'État, et organisaient même un concours de sermons sur l'eugénisme (Kevles, 1985 ).
Cependant, le mouvement eugéniste aux États-Unis était en réalité un mouvement politique déguisé en science. Les eugénistes ont utilisé les données prétendument scientifiques dérivées du mouvement émergent des tests mentaux pour conclure que certaines races et ethnies étaient « faibles d'esprit » de manière disproportionnée (c. a été hérité. La « menace des faibles d'esprit » a particulièrement alarmé les eugénistes, qui croyaient à « éliminer le défaut social en empêchant la procréation de l'eugénisme indésirable » (Kevles, 1985, p. 92). Lorsque les données des tests d'intelligence ont indiqué qu'un grand nombre d'immigrants récents aux États-Unis étaient « faibles d'esprit » ou intellectuellement inférieurs, le mouvement eugéniste a eu des raisons de participer vigoureusement au débat sur l'immigration aux États-Unis qui s'est intensifié dans les années 1920, faisant campagne que les déficits reflétaient des différences héréditaires et donc représentait un grand danger pour la stabilité à long terme du patrimoine génétique du pays (Kevles, 1985).
Le livre de 1974 de Leon Kamin, The Science and Politics of I.Q. documente brillamment comment les eugénistes des premières décennies du 20e siècle - y compris d'éminents psychologues qui étaient à la tête de l'American Psychological Association et de la nouvelle science des tests mentaux - ont cherché à préserver la prétendue pureté raciale et la supériorité génétique face à ce qui était pour eux. les hordes d'immigrants génétiquement déficients d'Europe du Sud et de l'Est affluant aux États-Unis depuis les années 1880. Contrairement à la vague précédente d'immigration d'Europe de l'Ouest et du Nord dans les années 1840, qui a amené aux États-Unis des ethnies supposées génétiquement supérieures, les eugénistes croyaient que les Européens du Sud et de l'Est arrivés plus récemment affaibliraient le stock génétique indigène en produisant une progéniture de capacités inférieures, y compris , le plus important, l'intelligence. Une intelligence inférieure signifiait que bon nombre de ces immigrants et leurs enfants seraient « faibles d'esprit » et donc susceptibles d'être des pauvres ou des criminels. Pour les eugénistes, le modèle d'immigration du début du 20e siècle a pris une urgence supplémentaire parce que la race inférieure «nègre» (comme les eugénistes se référaient aux Noirs) était déjà dans le pays et diluait le pool génétique. En fait, le « nègre » a servi de référence eugénique pour une faible intelligence que les nouveaux immigrants ne pouvaient même pas égaler, intensifiant ainsi les craintes que le pool génétique américain ne se détériore rapidement (Kamin, 1974).
L'intelligence a été mesurée à travers la nouvelle science des tests mentaux, que Watson en 1913 a reconnu comme l'un des nombreux domaines appliqués de la psychologie qui prospéraient en raison, à son avis, de sa désaccentuation de l'introspection en tant que méthodologie. Cependant, la promesse d'une utilisation humaine des tests d'intelligence préconisée par Binet s'est transformée en un mécanisme de contrôle social autoritaire alors que des psychologues eugénistes de haut niveau comme Terman, Goddard et Yerkes ont généré des données biaisées, interprété les données erronées à travers une lentille idéologique, puis conclu catégoriquement sous le manteau de la science que l'intelligence moyenne des immigrants d'Europe orientale et méridionale nouvellement arrivés était inférieure à celle des « nègres » et, en fait, dans la fourchette des faibles d'esprit (Kamin, 1974). Nonobstant les défauts des données et de l'interprétation, 5 lorsque la conclusion selon laquelle plus de 80 % de ces immigrants nouvellement arrivés à Ellis Island étaient « faibles d'esprit » a été combinée aux résultats de tests de renseignement généralisés sur les conscrits de la Première Guerre mondiale qui ont démontré que les Noirs avaient des scores inférieurs que les Blancs, les principaux eugénistes s'inquiétaient de plus en plus du stock génétique du pays (Kamin, 1974).
Dans les revues scientifiques et les audiences du Congrès, le langage était violent – ​​et aussi spécifique. Kamin fournit de nombreux exemples de racisme flagrant alors que la ferveur anti-immigration alimentée par l'eugénisme augmentait entre le manifeste de Watson de 1913 et son cri de guerre anti-eugénique de 1924. Par exemple, Terman, qui a adapté le test d'intelligence de Binet pour les enfants américains en 1916, a affirmé dans le manuel de test que les "défectueux de haut niveau" seront identifiés par des tests d'intelligence puis surveillés par la société - ce qui "conduira finalement à restreindre la reproduction de faiblesse d'esprit et dans l'élimination d'une quantité énorme de crime, de paupérisme et d'inefficacité industrielle » (cité dans Kamin, 1974, p. 6). Dans un article de journal de 1917, Terman a averti que « (la faiblesse d'esprit) est responsable… de la majorité des cas de paupérisme chronique et semi-chronique… les faibles d'esprit continuent de se multiplier… nous devons empêcher, dans la mesure du possible, la propagation des déficients mentaux… en réduisant l'apparition croissante de la dégénérescence » (cité dans Kamin, 1974, p. 7).
Le témoignage du Congrès comprenait le témoignage écrit d'un Dr Sweeney au comité de la Chambre sur l'immigration et la naturalisation le 24 janvier 1923 : « Nous avons été envahis par une horde d'inaptes… et groupe d'Europe du Nord… On ne peut pas reconnaître à vue l'imbécile de haut niveau… Ils pensent avec la moelle épinière plutôt qu'avec le cerveau….la nécessité de prévoir l'avenir ne les stimule pas à un travail continu… socialement inadéquate… L'éducation ne peut être reçue que par ceux qui ont l'intelligence de la recevoir. Il ne crée pas d'intelligence.C'est avec cela que l'on naît... Nous dégénérerons au niveau des races slave et latine... paupérisme, crime, délits sexuels et dépendance... guidés par un esprit à peine supérieur au bœuf » (cité dans Kamin, 1974, p. 23-24).
Le même comité de la Chambre a reçu le 10 janvier 1924 un rapport sur « l'immigration sélective » de sa commission eugéniste, le rapport conclu qu'« avec le changement de marée d'immigration… (Kamin, 1974, p. 24-25). De plus, les Sociétés patriotiques alliées de New York ont ​​placé une lettre dans le même dossier du Comité de la Chambre le 5 janvier 1924, avertissant « que jusqu'à 2 000 000 de personnes ont été admises… dont l'intelligence était plus proche de l'intelligence du nègre moyen… que de la intelligence moyenne du blanc américain » (Kamin, 1974, p. 25). Et le scientifique eugéniste Laughlin, qui « s'est fait connaître à Washington comme une autorité indispensable du côté « biologique » de la question de l'immigration » (Kevles, 1985, p. 103), a témoigné devant le comité de la Chambre le 8 mars 1924 que des caractéristiques « prisées » par « American stock », comme « épris de vérité, d'inventivité, d'industrie, de bon sens, de sens artistique, d'amour de la beauté, de responsabilité, d'instinct social et le sens naturel d'un marché carré… sont d'ordre biologique » (Kamin , 1974, p. 25) et vraisemblablement absent dans certains stocks européens.
L'argument eugénique contre les pratiques d'immigration actuelles a également été présenté au public éduqué (Kamin, 1974), fournissant un exemple de l'effort du mouvement pour rendre la société plus « eugénique » (Kevles, 1985). Un article du Scientific Monthly de 1922 du professeur d'université Kimball Young affirmait que « les capacités générales et spécifiques sont transmises par l'hérédité… un déluge continu de ce pays des stocks les plus faibles d'Europe affectera en fin de compte l'intelligence moyenne de la population… ces stocks sont constamment envoyer leurs tentacules [sic] jusqu'aux souches biologiques supérieures… Nous avons bien sûr le problème comparable d'empêcher la continuation des lignées inférieures dans la population actuelle » (cité dans Kamin, 1974, p. 26-27).
Le mouvement anti-immigration mené par des eugénistes a réussi lorsque le Congrès a adopté le Johnson-Lodge Immigration Act de 1924, un suivi de la loi temporaire de 1921 qui a introduit la notion de « quotas d'origine nationale » (Kamin, 1974). La loi de 1924 limitait l'immigration d'un pays à 2% de la population de ce pays déjà aux États-Unis en 1890. En 1890, la plupart de l'immigration en provenance d'Europe du Nord et de l'Ouest avait déjà eu lieu, entraînant un nombre substantiel d'immigrants déjà assimilés et rendant le quota de 2 % suffisant pour les demandes d'immigration en cours. Cependant, l'immigration en provenance d'Europe orientale et méridionale s'est considérablement accélérée après 1890, et avec peu d'immigrants déjà aux États-Unis en 1890, le quota était très faible - 2 % de presque rien - à une époque où les demandes d'immigration de ces pays augmentaient rapidement parce que des événements qui se déroulent en Europe. Johnson-Lodge a eu l'impact escompté : l'immigration en provenance d'Europe du Sud et de l'Est a considérablement diminué, et « la loi, pour laquelle la science des tests mentaux peut revendiquer un crédit considérable, a entraîné la mort de centaines de milliers de victimes des théoriciens de la biologie nazis. » (Kamin, 1974, p. 27).
Les citations d'eugénistes rassemblées par Kamin démontrent le langage et les concepts particuliers qui ont été utilisés pour transmettre leur message. Placé dans le contexte de ces mots eugéniques durs, l'environnementalisme extrême de Watson (1924), y compris spécifiquement le défi des « douzaine de nourrissons en bonne santé », représentait une réfutation délibérément choisie de leurs prémisses. 6 Cependant, alors que Watson s'est opposé avec force aux eugénistes, il a également compris que la xénophobie dont ils faisaient preuve était au moins en partie causée par la concentration et la proximité d'étrangers favorisées par l'intensification de l'immigration et de l'urbanisation. Dans une partie de la préface trouvée dans certains exemplaires de l'édition de 1924 de Psychology from the Standpoint of a Behaviorist, mais qui n'est pas dans d'autres exemplaires de 1924, et qui n'est pas dans les éditions de 1919 ou 1929 (voir Bakan, 1966), Watson suggéré dans les tons les plus raisonnés que le béhaviorisme peut concevoir l'assimilation et l'accommodement nécessaires pour atteindre le confort social lorsque les villes accueillent les immigrants :

Les nations civilisées deviennent rapidement des citadins. Avec cette augmentation de la concentration des foyers, il y a des changements dans nos habitudes et nos coutumes. La vie devient complexe. La contrainte de nous ajuster aux autres augmente chaque jour… La chimie et la physique… sont impuissantes lorsqu'elles sont appelées à nous apprendre à vivre ensemble avec sagesse et bonheur… Nos écoles et collèges, construits pour répondre aux besoins d'une génération passée, nous jettent mal préparés à résoudre les problèmes qui découlent de la vie dans des groupes complexes. Nous n'emportons d'eux qu'une faible connaissance de nous-mêmes et encore moins de matériel pour comprendre le comportement des autres. Si jamais nous apprenons à vivre ensemble dans les relations étroites exigées par la vie sociale et industrielle moderne, nous devrons… entreprendre une étude de la psychologie moderne. Heureusement, la psychologie est prête à nous aider. Les dix dernières années ont vu le développement de nouveaux points de vue en psychologie - des points de vue qui ont grandi en partie pour répondre à nos besoins sociaux en constante évolution et en partie parce que l'existence même de ces besoins a rendu possible un nouveau point de vue… L'un des le plus récent et le plus pratique de ces nouveaux points de vue en psychologie est celui des comportementalistes… (p. xi-xii dans l'original cité dans Bakan, 1966, p. 11-12).

Ce n'est probablement pas une coïncidence si ce n'est que dans l'édition de 1924 du livre – publiée la même année que le Congrès a adopté la loi restrictive Johnson-Lodge Immigration Act – que Watson a exprimé sa conviction que le béhaviorisme peut promouvoir l'harmonie sociale dans un monde transformé par l'industrialisation et le mouvement des peuples à travers le monde.

L'héritage idéologique de l'ingénierie sociale de Watson

L'opposition de Watson à l'eugénisme et à la défense des objectifs humanitaires étaient des manifestations d'un « empirisme non politique » très similaire à celui mis en évidence par Skinner (Rakos, 1992), ils n'étaient pas le produit de valeurs politiques ou morales inclusives. 7 Alors que l'establishment de la psychologie 8 et le Congrès alimentaient la ferveur eugéniste, Watson a été exposé et au moins quelque peu actif avec ce que Mills (1999) a décrit comme « une version du progressisme scientifique, s'exprimant à travers le mouvement de la santé mentale » (p. 154). ), qui affirmaient que les découvertes scientifiques devaient guider les interventions conçues pour résoudre les problèmes sociaux. Par exemple, Burnham (1924), un leader du mouvement, a non seulement préconisé que les principes de conditionnement soient utilisés pour résoudre les problèmes pratiques (avec une citation favorable de Watson), mais a également soutenu que la faiblesse d'esprit et la folie pouvaient être corrigées par un entraînement précoce approprié aux habitudes (Mills , 1999). Watson dans son manifeste de 1913 a identifié le domaine de la psychopathologie comme un domaine avec un grand potentiel de croissance en raison de son passage de l'introspection aux méthodes expérimentales, et le mouvement de la santé mentale avec son idéologie progressiste était cohérent avec cet accent mis sur la science comme guide. 9 L'implication de Watson dans le mouvement d'hygiène mentale progressiste semble limitée à une intervention en 1917 lors d'un symposium sur « Modern Science and Education » organisé par un membre du mouvement qu'il connaissait (Buckley, 1989 Mills, 1999). Néanmoins, ses travaux ont fourni un soutien empirique important aux réformateurs sociaux de l'époque, qui croyaient que la science pouvait résoudre des problèmes à la fois dans l'éducation et la santé mentale. Et il était naturel pour Watson d'étendre la théorie du comportement à la psychopathologie dans le but d'appliquer des principes empiriques pour améliorer le bien social : en 1916, il a décrit une conceptualisation réflexe conditionnée de la psychopathologie dans « Behavior and the Concept of Mental Disease », que Rilling ( 2000) appelé « un document fondateur » de la modification du comportement. L'influence du mouvement d'hygiène mentale peut également être vue dans le livre de Watson de 1919, qui se termine par une application extensive du béhaviorisme à la psychopathologie dans le dernier chapitre intitulé « La personnalité et sa perturbation ».
Mills (1999) a soutenu que les programmes des hygiénistes mentaux n'étaient pas fondés sur l'empirisme comme ils le prétendaient, mais plutôt « avaient une justification franchement idéologique » (p. 154) qui « atteignait son apogée au milieu des années 20 » 10 (p. 152) et affecta fortement Watson : « Une version de l'idéologie progressiste contrôlait la pensée de Watson et se projetait dans la pensée de Hull et Skinner » (p. 152-3). En réalité, l'idéologie progressiste - dont Watson a fait preuve avant de quitter le monde universitaire en 1920 - contrôlait non seulement sa pensée mais aussi son écriture : comportements (Kazdin, 1978). De plus, ses « polémiques post-universitaires sur la capacité d'apprentissage des nourrissons et des personnes âgées… correspondaient bien aux idéaux progressistes d'égalité innée et de potentiel limité uniquement par la sophistication de la technologie comportementale » (Todd, 1994, p. 163). Pour Watson, l'idéologie progressiste était compatible avec une intervention sociale à base scientifique plutôt qu'avec une orientation politique ou morale libérale. Ainsi, il a vu que le dirigeant ouvrier et le capitaliste veulent tous deux soit devenir roi, soit rester roi. Personne ne peut s'opposer à ce genre de conflit. Cela fait partie de la vie. Il y a toujours eu et il y aura toujours (jusqu'à ce que les comportementalistes élèvent tous les enfants !) Chaque homme doit être un roi et chaque femme une reine. Ils doivent cependant apprendre que leurs domaines sont restreints. Les gens répréhensibles dans le monde sont ceux qui veulent être rois et reines mais qui ne permettront à personne d'autre d'être royal... est roi et faiseur de règles reste roi et faiseur de règles. (Watson, 1924, p. 239 similaire en 1930, p 292)
Cette idéologie progressiste watsonienne se retrouve non seulement dans la pensée de Skinner mais plus généralement dans la pensée comportementale : « … les behavioristes adoptent une version du scientisme. Comme leurs ancêtres progressistes, ils voient la science non seulement comme une technologie, mais comme une technologie qui doit avoir des applications sociales… et Smith [1992]). Cette philosophie du changement social a rencontré un environnement culturel favorable dans les années 1960 qui a facilité l'ascension du mouvement de modification du comportement au cours de cette décennie (cf. Rutherford, 2009). Ces conditions nourricières comprenaient un « optimisme social » qui embrassait les solutions des sciences du comportement (Mills, 1999) et une remise en question sociétale du pouvoir, de l'ordre et des droits qui adoptait une perspective environnementale sur le changement social. L'élimination de problèmes sociaux spécifiques était considérée comme nécessitant des changements externes conçus par l'intervention du gouvernement, et divers mouvements populaires sont apparus pour susciter ces changements, notamment ceux axés sur les droits civils, les femmes, la paix et, à la fin de la décennie, l'environnement.
L'accent politique et culturel croissant sur le changement environnemental comme solution aux problèmes sociaux a été incarné aux États-Unis dans les années 1960 dans la « Great Society » de Lyndon Johnson. Son initiative sur les droits civiques s'est concentrée sur la modification des conditions environnementales restrictives, telles que les critères de vote, les coûts de vote et les quotas d'origine nationale, 11 et sur la limitation des comportements discriminatoires par la législation, plutôt que sur le changement des personnes fanatiques. La guerre contre la pauvreté a introduit une gamme de programmes respectueux de l'environnement pour faciliter l'acquisition de compétences (par exemple, la formation professionnelle) et pour promouvoir un soutien financier (bons alimentaires, prêts et bourses d'études supérieures), un soutien éducatif (Head Start, Upward Bound, enseignants formés, services bilingues), l'aide juridique et les soins de santé (Medicare et Medicaid) (cf. Andrew, 1998 Milkis et Mileur, 2005).
L'accent mis par la société dans les années 1960 sur les environnements changeants pour remédier aux maux sociaux comprenait également une rébellion intellectuelle contre le déterminisme mécaniste et historique de la psychanalyse en faveur d'une concentration sur les conditions environnementales actuelles et leurs relations avec les comportements d'intérêt, qu'ils soient conceptualisés par le béhaviorisme ou l'humanisme (Krasner, 1978 Mills, 1999). Ainsi, le soutien aux solutions environnementales pour les problèmes sociaux, tels que les programmes de modification du comportement, est venu de l'intérieur de l'académie ainsi que de facteurs culturels extérieurs.
Les idées de Watson et son style de « croisade » ont probablement contribué aux initiatives de modification du comportement idéologiquement dynamisées des années 1960, commençant en 1913 avec un appel explicite à utiliser la psychologie scientifique pour résoudre les problèmes comportementaux et sociaux, et se déplaçant en 1924 pour plaider en faveur de l'application généralisée des théorie à toutes sortes de préoccupations humaines :

Avec la publication de Behaviorism (1924) et The Psychological Care of the Infant and Child (1928), ainsi que d'innombrables articles de journaux et de magazines, Watson a propagé la foi behavioriste à un public de masse. Il est devenu un vulgarisateur de la psychologie comme moyen d'auto-assistance... et un défenseur de l'ingénierie psychologique... ” dans le comportementalisme de Watson. (Buckley, 1989, p. 132-133, p. 160)

L'idéologie progressiste de Watson, transmise à et par Skinner, « imprégnait les programmes thérapeutiques et éducatifs des comportementalistes des années 1960 » (Mills, 1999, p. 153). Et à l'occasion, cette idéologie a été généralisée aux mouvements sociaux et culturels de l'époque, comme lorsque Wyckoff a appliqué son expertise en matière d'instruction programmée et de machines à enseigner pour développer une campagne d'inscription des électeurs dans le Mississippi en 1963 basée sur le renforcement positif immédiat (Escobar & Lattal, 2011).
Mills (1999) a suggéré que cette idéologie progressiste était particulièrement évidente dans le rôle d'« ingénierie sociale » adopté par les modificateurs de comportement des années 1960, qui ont établi divers exemples réussis de programmes de changement de comportement (Kazdin, 1978). Ces comportementalistes pensaient que leur approche pouvait traiter efficacement les comportements anormaux et étaient encouragés par une société favorable aux sciences du comportement (Mills, 1999). Dans ce contexte, où changer les mauvais environnements était considéré comme le moyen de changer les gens pour le mieux et d'éliminer les problèmes sociaux, les comportementalistes étaient en effet des «ingénieurs sociaux» et la modification du comportement s'est développée rapidement dans les années 1960 alors que la société recherchait des pratiques, efficaces et efficientes. des solutions aux problèmes sociaux et individuels. Les institutions psychiatriques, les prisons et les personnes cherchant à s'entraider sont devenues des cibles populaires pour des programmes d'intervention comportementale complets et rigoureusement mis en œuvre (Rutherford, 2009).
Au fur et à mesure que le domaine continuait à mûrir, il était naturel, étant donné les racines progressistes ancrées dans la tradition comportementale, d'aborder un nombre croissant de problèmes sociaux et leurs solutions comportementales possibles : « Beaucoup de ceux qui croient en l'efficacité des techniques opérantes croient également que le la théorie sous-jacente peut nous fournir une analyse des formes sociales et, surtout, des procédures de changement des formes et des pratiques sociales » (Mills, 1999, p. 168). Skinner a fourni les principaux exemples de cette approche avec des œuvres telles que Behaviorism (1974), Beyond Freedom and Dignity (1971), Science and Human Behavior (1953), et bien sûr le roman utopique Walden Two (1948). Fidèle à l'esprit des années 1960, Twin Oaks est devenu en 1967 la première de plusieurs communautés intentionnelles inspirées par l'idéalisme skinnérien (Rutherford, 2009).
Au début des années 1970, la théorie et l'intervention comportementales se généralisaient à des problèmes sociaux de plus en plus divers, notamment le contrôle de la pollution, la conservation de l'énergie, le recyclage, la formation à la recherche d'emploi, la formation à la performance professionnelle, la formation à l'autosuffisance et les conflits raciaux (Kazdin, 1978 ). En 1978, cette tradition d'analyse sociale a été institutionnalisée par la formation de Behaviorists for Social Action, un groupe d'intérêt spécial (SIG) de l'Association du Midwest pour l'analyse du comportement de l'époque. Aujourd'hui, le groupe est connu sous le nom de Behaviorists for Social Responsibility (BFSR), un SIG de l'Association for Behavior Analysis International qui publie la revue Behavior and Social Issues. L'ABAI a engendré d'autres SIG concernés par l'action sociale, notamment le SIG de conception culturelle qui a fusionné avec BFSR il y a plusieurs années, et le SIG d'analyse comportementale pour les sociétés durables récemment organisé. En outre, le Cambridge Center for Behavioral Studies indépendant a été créé dans les années 1980 pour mettre les découvertes comportementales au premier plan du débat public sur les solutions aux problèmes sociaux.


#3 Vérification des antécédents.

Une autre bonne règle générale consiste à vérifier les informations d'identification. A-t-il/elle un diplôme d'études supérieures en psychologie ou en neurosciences? Ou d'autres sous-domaines connexes ? Quelle est son alma mater ? Ne fondez pas entièrement votre jugement là-dessus ! Mais utilisez ceci pour compléter votre jugement. Si le demandeur est issu d'une école de haute estime, son travail sera certainement examiné et critiqué de manière plus stricte sous de nombreux angles, ce qui rendra l'affirmation moins susceptible d'être fausse, ou moins correct. De plus, si ce n'est pas déjà évident, recherchez des ouvrages publiés connexes. S'il n'existe que quelques articles ou actes dans des revues/conférences très mal classées, cela vaut la peine de le signaler comme pseudo-psychologie jusqu'à preuve du contraire.


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Façons de savoir

Le comportementalisme et le cognitivisme sont deux mouvements en psychologie qui ont des implications importantes pour la vision de l'apprentissage et de l'éducation. Le behaviorisme est l'étude du comportement dans le but d'identifier ses déterminants. Le behaviorisme utilise le mécanisme comme métaphore fondamentale, qui suppose que le comportement est régi par un ensemble fini de lois physiques. Le cognitivisme était une réaction au comportementalisme. C'est l'étude des processus mentaux à travers la méthode scientifique et les abstractions du comportement. Le cognitivisme utilise le mécanisme et le traitement de l'information comme principales métaphores pour interpréter les résultats.

Les deux mouvements diffèrent notamment dans leurs points de vue sur le comportement. Le comportementalisme, dont les sujets de recherche étaient principalement des animaux, considère le comportement comme une conséquence irréductible des stimuli environnementaux, tandis que le cognitivisme, dont les sujets de recherche sont souvent des humains, voit le comportement comme un point à partir duquel faire abstraction des processus mentaux derrière le comportement.

Le cognitivisme et le comportementalisme sont également similaires de manière significative. Ils utilisent tous deux le mécanisme comme hypothèse fondamentale. Le cognitivisme va au-delà du béhaviorisme en ce qu'il étend les hypothèses mécaniques à l'esprit, pas seulement au comportement. Mais néanmoins, les deux mouvements considèrent l'action humaine, mentale ou autre, comme déterminée par des lois physiques.

Les deux mouvements ont également en commun une contradiction, ils utilisent des métaphores subjectives comme base de la science objective. Le béhaviorisme utilise la métaphore du stimulus et de la réponse pour interpréter le comportement manifesté dans le monde et définit son enquête en fonction des potentialités de la métaphore. De même, le cognitivisme utilise le traitement de l'information pour expliquer comment les humains perçoivent, se souviennent et comprennent le monde qui les entoure. Parce que la science cognitive fonde son enquête sur la métaphore du traitement de l'information, les conclusions sur les processus mentaux ne sont objectives que dans la mesure où la métaphore est subjective.

Bien que les deux mouvements soient différents, le cognitif n'échappe pas à toutes les critiques du béhaviorisme. La science cognitive, cependant, surmonte les principaux défauts du comportementalisme, en particulier que les réflexes et les renforcements ne peuvent pas expliquer tous les comportements humains et que le comportement animal n'est pas le meilleur prédicteur du comportement humain.

Le cognitivisme tente également d'aller au-delà du béhaviorisme en tentant d'expliquer comment les humains raisonnent, prennent des décisions, pourquoi ils font des erreurs, comment ils se souviennent et se mémorisent, en d'autres termes, des choses qui font partie intégrante de l'expérience humaine mais ne peuvent être expliquées par comportement seul. Néanmoins, avec ses racines dans le mécanisme, le cognitivisme est toujours soumis au réductionnisme qui ne laisse aucune place à l'action humaine significative. Les sciences cognitives ont peut-être fait des progrès par rapport à une vision stricte du stimulus/réponse du monde, mais une métaphore d'entrées et de sorties pour expliquer comment les humains pensent qu'une sensation ne réconcilie pas la mécanique et les lois physiques avec la façon dont les humains s'auto-actionnent. Une machine, par défaut, n'a pas de sens ou de sensibilité inhérents, mais chez les humains, quelque chose filtre, crée et développe le sens. Une science qui a en son cœur une métaphore qui suppose qu'il n'y a pas d'action tant qu'elle n'est pas mise en œuvre ne peut pas expliquer pleinement le comportement humain, les processus mentaux ou la signification humaine.


Un nouvel appel à l'intégration de l'administration publique et de la psychologie

Avant de décrire comment la recherche en administration publique peut bénéficier de la psychologie, il convient de montrer comment cette idée est enracinée dans les concepts de la première recherche en administration publique. Nous n'avons pas à chercher longtemps ou dans des recoins obscurs de notre domaine : les discussions sur la fertilisation croisée des deux disciplines étaient au cœur de nombreuses figures marquantes de la recherche en administration publique.

La première tentative la plus évidente se trouve dans l'ouvrage fondateur d'Herbert Simon Comportement administratif (Simon 1947a). Aujourd'hui, la bourse de Simon est principalement reconnue pour avoir introduit les concepts de rationalité limitée et de satisfaction dans l'étude de l'administration publique (par exemple, Meier 2015). Bien que ces concepts s'inspirent clairement des connaissances de la psychologie cognitive et sociale, ils ne sont que des exemples de la façon dont Simon envisageait une intégration beaucoup plus générale et étroite entre les deux domaines. Dans son discours du prix Nobel de 1978, il a cité comment son livre de 1947 est né de la conviction « que la prise de décision est le cœur de l'administration, et que le vocabulaire de la théorie administrative doit être dérivé de la logique et de la psychologie du choix humain » (Simon 1978, 353).

Simon a réitéré ce point de vue dans un échange avec Robert Dahl ( 1947 ) en Examen de l'administration publique sur les fondements de l'administration publique en tant que science (Simon 1947b). Alors que Simon et Dahl étaient en désaccord sur un certain nombre de questions, ils ont tous deux reconnu l'importance de comprendre le comportement humain dans l'administration publique. Par exemple, Dahl a noté qu'une science de l'administration publique doit être basée sur une « compréhension du comportement de l'homme dans la zone délimitée par les frontières de l'administration publique » (1947, 7). Il a donc soutenu que l'administration publique doit travailler en étroite collaboration avec les domaines qui se concentrent sur le comportement humain dans d'autres domaines, notamment la psychologie et la sociologie (voir également Wright 2015 , 797).

Alors que Simon et Dahl étaient en désaccord sur un certain nombre de questions, ils ont tous deux reconnu l'importance de comprendre le comportement humain dans l'administration publique.

Le sentiment de Simon reflète l'idée que l'administration publique est subordonnée à la psychologie, car la prise de décision administrative doit être étudiée comme un cas particulier des nombreuses formes de prise de décision étudiées par les psychologues. Ainsi, l'un des pères fondateurs de l'administration publique contemporaine considérait ce domaine comme, idéalement, un sous-domaine appliqué de la psychologie sociale. Cependant, Simon a également noté que l'administration publique ne peut pas simplement être un utilisateur passif de la psychologie mais doit viser à y contribuer également (Simon 1947b, 203). Une décennie plus tard, Simon voyait encore une grande distance entre l'administration publique et la psychologie, et il reconnaissait que la psychologie pouvait également apprendre quelque chose de l'administration publique et qu'ainsi une « pierre de repère placée à mi-chemin pourrait aider les voyageurs des deux directions à suivre leurs cours ». (Simon 1955, 100). En d'autres termes, Simon envisageait une rue à double sens entre les deux champs.

Simon et Dahl n'étaient pas les seuls éminents spécialistes de l'administration publique à s'intéresser à la psychologie. Dans L'Etat administratif, publié en 1948, Dwight Waldo, qui dans les années 1960 a été le fer de lance de la « révolution comportementale » en science politique, a discuté du lien entre l'administration publique et la psychologie. Il a noté comment les psychologues voient « que l'homme est en petite partie rationnel » (Waldo 1948, 25) mais qu'il est plutôt motivé par des pulsions et des pulsions émotionnelles. Malgré cela, il note également que l'administration publique a été « peu touchée » par les idées de la psychologie (Waldo 1948, 25). Waldo (1965) a ensuite évalué dans quelle mesure les connaissances psychologiques avaient pénétré l'administration publique et est parvenu à une conclusion similaire.

Les appels à l'intégration des connaissances de la psychologie dans l'administration publique vont au-delà de Simon et Waldo. Certains ont plaidé très tôt pour l'adoption de la recherche psychologique sur l'opinion publique dans l'administration publique (Truman 1945, 69). Frederick Mosher (1956, 178), par exemple, a discuté du rôle de l'administration publique par rapport aux autres sciences sociales et a souligné qu'il devrait y avoir plus d'interaction entre elles, en particulier l'administration publique et le domaine de la psychologie. Dans le même ordre d'idées, les chercheurs des années 1950 et 1960 ont plaidé pour une intégration plus étroite des domaines (par exemple, Honey 1957 Verba 1961 ). Pourtant, jusqu'à récemment, ces appels étaient largement ignorés.


Behaviorisme raisonné (Edward Chance Tolman – 1922)

Une autre contribution à la théorie de l'apprentissage cognitif, qui a quelque peu brouillé la frontière entre la théorie de l'apprentissage cognitif et comportemental, a été le travail d'Edward Chance Tolman. Tolman était un comportementaliste, mais c'était un intentionnel comportementaliste (McDougall, 1925a, p. 278).

Le but est considéré comme essentiellement une catégorie mentaliste… [mais] ce sera la thèse du présent article qu'un béhaviorisme (s'il est de la sorte appropriée) trouve tout aussi facile et tout aussi nécessaire d'inclure les phénomènes descriptifs de « » but » comme le fait un mentalisme. (Tolman, 1925a, p. 36-37)

Pour Tolman, un « type approprié » de béhaviorisme n'était « pas un simple twitchisme musculaire de la variété watsonienne » (1925a, p. 37), mais était suffisamment large pour couvrir « tout ce qui était valable dans les résultats de l'ancienne psychologie introspective » (1922, p. 47). À son avis, la variété watsonienne du béhaviorisme était « un compte rendu en termes de contraction musculaire et de sécrétion des glandes » et « en tant que tel, ne serait pas du tout du béhaviorisme mais une simple physiologie » (p. 45).

Contrairement aux notions limitatives du béhaviorisme physiologique, Tolman (1922) a suggéré une nouvelle formule de béhaviorisme qui « permettrait un traitement plus facile et plus adéquat des problèmes de motivation, de but, de tendance déterminante, etc. » (p. 53). ). Il a défini le but tout simplement comme la persistance du comportement :

Le but, convenablement conçu, dira-t-on, n'est lui-même qu'un aspect objectif du comportement. Lorsqu'un animal apprend un labyrinthe, s'échappe d'une boîte à casse-tête, ou va simplement à ses occupations quotidiennes : manger, construire un nid, dormir, etc., on remarquera que dans toutes ces performances, un certain persistance jusqu'à caractère est à trouver. Maintenant c'est juste ça persistance jusqu'à caractère que nous définirons comme but. (1925a, p. 37)

A titre d'exemple, il a donné ce qui suit :

Lorsqu'un rat court dans un labyrinthe et présente des essais et des erreurs, de tels essais et erreurs, nous le découvrons, ne sont pas entièrement identifiables en termes de contraction musculaire spécifique A, suivie d'une contraction musculaire spécifique, B, etc. Ils ne sont complètement descriptibles que comme réponses qui persistent jusqu'à ce qu'un “objet final spécifique, l'aliment, soit atteint. Une identification de ces explorations par essais et erreurs doit inclure, en bref, un énoncé de la situation finale (c'est-à-dire la présence de nourriture) vers laquelle elles aboutissent. Un tel comportement est donc, dans notre terminologie, un cas de finalité. (p.38)

Il est intéressant de noter que Tolman parlait fréquemment de but et cognition– allant jusqu'à les appeler les « déterminants de l'apprentissage animal » (1925b, p. 285) – mais en même temps, il s'est donné beaucoup de mal pour établir et maintenir sa conception de ces termes comme distincte d'une vision mentaliste de ceux-ci : [1]

Le présent article proposera un nouvel ensemble de concepts pour décrire et interpréter les faits de l'apprentissage des animaux. Ces nouveaux concepts différeront des concepts habituels en ne se limitant pas aux notions physiologiques habituelles de stimulus, d'excitation neurale, de résistance synaptique et de contraction musculaire (ou sécrétion glandulaire). Ils incluront plutôt des notions immédiates et de bon sens comme le but et la cognition. Ces derniers, cependant, seront définis de manière objective et comportementale, et non "mentaliste". (p. 285)

Les efforts de Tolman pour se démarquer du béhaviorisme physiologique de Pavlov, Thorndike et Watson, et des pratiques introspectives et mentalistes de la psychologie clinique et humaine sont des produits de l'époque à laquelle ses recherches ont eu lieu. Lorsqu'il a commencé, l'introspection avait été largement discréditée parmi ses opposants en tant que moyen valable d'établissement des faits, et déplacée par la méthodologie des premiers comportementalistes expérimentaux, physiologiquement fondés. Cependant, Tolman n'était pas d'accord avec leur vision « moléculaire » du comportement – ​​la contraction des muscles, l'activation des récepteurs nerveux ou la sécrétion des glandes. En revanche, il considérait le comportement comme un phénomène molaire, plus important que ce qui se passe à l'intérieur des cellules du système nerveux :

Le comportement… est plus que et différent de la somme de ses parties physiologiques. Le comportement, en tant que tel, est un phénomène « émergent » qui possède ses propres propriétés descriptives et déterminantes. Et nous désignerons ce dernier comme le molaire définition du comportement. (Tolman, 1932, p. 7)

En tant que phénomène molaire, les propriétés descriptives immédiates du comportement semblent être celles de : se rendre vers ou depuis des objets-buts en sélectionnant certains chemins-objet-moyens par rapport à d'autres et en présentant des modèles spécifiques de commerce avec ces objets-moyens sélectionnés. Mais ces descriptions en termes d'accès ou de départ, de sélections d'itinéraires et de modèles de commerces impliquent et définissent un but immédiat et immanent et des aspects cognitifs dans le comportement. Ces deux aspects du comportement ne sont cependant que des entités définies objectivement et fonctionnellement. (p. 21)

Tolman n'a pas été le premier à suggérer que le béhaviorisme était plus vaste que ses racines physiologiques,[2] mais en définissant le comportement comme intentionnel, il a été confronté au double défi de (a) réintroduire les notions de but, de but et de motif sans être rejeté en tant que mentaliste, et (b) assurer à ses opinions une place en dehors de celles de Thorndike. Comme cela a déjà été mentionné, le premier, il l'a fait en définissant simplement le but comme la persistance du comportement, et en déclarant simplement que son utilisation du terme « cognition » n'était pas mentaliste mais comportementale. Plus important encore, dans l'accomplissement du deuxième défi - trouver une place de lumière dans l'ombre de Thorndike - ses contributions les plus précieuses à la psychologie cognitive ont été apportées, à savoir le phénomène de l'apprentissage latent et le développement et l'utilisation de cartes cognitives. En référence à la théorie de Thorndike, il dit :

J'ai pas mal de querelles avec cette théorie. Je voudrais dire d'abord, cependant, qu'il me semble que cette théorie de Thorndike, soit dans sa forme actuelle, soit dans sa forme antérieure, est les théorie par rapport à laquelle le reste d'entre nous ici en Amérique s'est orienté. La psychologie de l'apprentissage des animaux - sans parler de celle de l'apprentissage des enfants - a été et est toujours principalement une question d'accord ou de désaccord avec Thorndike, ou d'essayer de manière mineure de l'améliorer. Psychologues de la Gestalt, psychologues du réflexe conditionné, psychologues de la gestalt des signes – nous tous ici en Amérique semblons avoir pris Thorndike, ouvertement ou secrètement, comme point de départ. Et nous nous sommes sentis très intelligents et satisfaits de nous-mêmes si nous pouvions montrer que nous avons, même de manière très mineure, développé de nouvelles petites rides qui nous sont propres. (Tolman, 1932, p. 152)

La première « ride » de Tolman – l'apprentissage latent – ​​fait référence au type d'apprentissage qui se produit par une interaction occasionnelle et non ciblée avec l'environnement. Ce qui est appris de cette manière ne se manifeste que lorsqu'on en a besoin :

Permettez-moi de rappeler à nouveau les faits de « l'apprentissage latent ». Au cours de l'apprentissage latent, le rat construit une « condition » en lui-même, que j'ai désignée comme un ensemble d'« hypothèses », et cette condition – ces hypothèses – ne se manifeste pas alors dans son comportement. Les S sont présentés mais les R correspondants ne fonctionnent pas. Ce n'est que plus tard, après l'introduction d'un objectif qui se traduit par un fort appétit, qu'apparaissent les R, ou comme je préférerais dire, les B, appropriés à ces hypothèses construites. (Tolman, 1938, p. 161)

Comme preuve d'un apprentissage latent, Tolman (1948) a cité des expériences qui étaient pour la plupart « réalisées par des étudiants diplômés (ou des assistants de recherche sous-payés) qui, soi-disant, a-t-il dit, ont obtenu certaines de leurs idées de moi » (p. 189).[3] Dans chacune de ces expériences, il a été constaté que lorsque les rats étaient autorisés à explorer un labyrinthe de quatorze unités en T pendant une période de quelques jours, sans aucune récompense de nourriture dans la boîte de but, ils montraient systématiquement une baisse soudaine des erreurs et du temps nécessaire pour atteindre la boîte d'objectif une fois que la nourriture y a été découverte[4], égalant ou dépassant les performances des rats qui avaient été entraînés de la manière comportementale habituelle, dans laquelle la nourriture était présente dans la boîte d'objectif pendant toute la durée de l'entraînement.

Les résultats de ces expériences ont fourni des preuves du phénomène d'apprentissage latent [5] et ont simultanément fourni des preuves contre la loi de l'effet, preuves que Tolman a utilisées pour établir sa position comme une amélioration par rapport à Thorndike :

Ma deuxième objection est que la théorie telle qu'énoncée par Thorndike ne tient pas compte des faits d'« apprentissage latent », du phénomène complémentaire d'une augmentation soudaine des erreurs lorsqu'un but est retiré, et de l'utilisation d'habitudes alternatives sous différents motivations. (Tolman, 1932, p. 153)

Tolman a également considéré les expériences d'apprentissage latent comme un type d'expérience qui a fourni des preuves en faveur des cartes cognitives. Dans mon examen de ses écrits, il a été quelque peu difficile de cerner avec précision sa conception de la carte cognitive, étant donné les efforts religieux qu'il a déployés pour éviter toute association avec le mentalisme. Cependant, dans son traitement le plus direct sur le sujet, Cartes cognitives chez les rats et les hommes (1948). système nerveux et l'exécution des réponses (p. 192). Même en faisant cette définition, bien sûr, Tolman s'est éloigné et a diminué toute association supposée que le lecteur pourrait faire avec le mentalisme en le faisant suivre d'une référence métaphorique à une « salle de contrôle centrale » et d'un terme qualificatif, « de type cognitif. :"

Les impulsions entrantes sont généralement travaillées et élaborées dans la salle de contrôle centrale en une carte provisoire de l'environnement de type cognitif. Et c'est cette carte provisoire, indiquant les routes, les chemins et les relations environnementales, qui détermine finalement quelles réponses, le cas échéant, l'animal va finalement libérer. (p. 192)

Malgré l'utilisation vague et incohérente de la terminologie par Tolman, il semble raisonnable de supposer que les cartes cognitives de Tolman étaient, en fait, supposées par lui être le contenu de l'esprit. Ces cartes cognitives ont été construites dans des expériences de labyrinthe d'apprentissage latent lors d'essais non récompensés. Les rats étaient ensuite supposés utiliser ces connaissances pour naviguer rapidement vers la zone de but, une fois qu'ils y avaient trouvé de la nourriture, aussi rapidement - et avec aussi peu d'erreurs - que les rats qui avaient été entraînés au cours de nombreux essais.

En plus des expériences démontrant l'apprentissage latent, Tolman a également cité quatre autres types d'expériences qui fournissent des preuves pour les cartes cognitives.Le deuxième type, VTE, ou expériences d'essais et d'erreurs vicariantes, a étudié le « type de comportement hésitant, de va-et-vient, auquel on peut souvent observer les rats se livrer à un point de choix avant d'aller réellement dans un sens ou le autre » (pp. 196-197). Les expériences VTE soutiennent la théorie des cartes cognitives en montrant que « l'activité de l'animal n'est pas seulement une activité de réponse passive à des stimuli discrets, mais plutôt une activité de sélection et de comparaison active de stimuli » (p. 200).

Le troisième type que Tolman appelle les expériences de « recherche du stimulus ». Dans ces expériences, on a observé des rats, anthropomorphiquement parlant, « regarder autour de après le choc de voir ce qui les avait frappés » (p. 201). Il a été constaté que les rats qui recevaient un choc lorsqu'ils tentaient de manger dans un gobelet de nourriture placé devant un motif visuel rayé, éviteraient de s'approcher du gobelet, ou même essaieraient de cacher le gobelet et le motif rayé avec de la sciure de bois, même des mois après une seule rencontre choquante. En revanche, lorsque les conditions de l'expérience ont été modifiées pour que les lumières s'éteignent brièvement en même temps que le choc - pendant lequel le motif et le gobelet de nourriture sont tombés hors de vue - un grand pourcentage des rats qui ont été remis dans la cage seulement 24 heures plus tard n'ont montré aucun évitement du motif rayé. Ces expériences ont renforcé la notion de « caractère sélectif largement actif dans la construction par le rat de sa carte cognitive » (p. 201).

Le quatrième type d'expérience, les expériences « d'hypothèse » impliquaient une boîte de discrimination à quatre compartiments dans laquelle la porte correcte à chaque point de choix (entre les boîtes) pouvait être déterminée par l'expérimentateur comme étant à gauche ou à droite, claire ou sombre, ou une combinaison de ceux-ci. En randomisant les 40 choix corrects effectués au cours de 10 essais de chaque jour, le problème est devenu insoluble, ce qui signifie qu'il n'y avait aucun modèle ou base de décision dont le rat pouvait tirer parti pour savoir à l'avance laquelle des portes était correcte. Il a été constaté que les rats dans cette condition ont commencé à tester systématiquement le système, par exemple, en choisissant toujours la porte de droite, puis en abandonnant et en choisissant toujours la porte de gauche, ou en choisissant toutes les portes sombres, ou en choisissant toutes les portes légères, etc. Ces « types de choix systématiques relativement persistants et bien au-dessus du hasard » (p. 202) ont été désignés par Krech (tel que cité par Tolman, 1948, p. 202) comme des hypothèses. Tolman considérait les hypothèses de Krech comme équivalentes à ce qu'il appelait des cartes cognitives, et nota qu'à partir des résultats des expériences de Krech, il apparaissait que les cartes cognitives "se mettent en place de manière provisoire pour être essayées une première puis une autre jusqu'à ce que, si possible, on en trouve un qui fonctionne » (p. 202).

Le cinquième type d'expérience était celui de l'orientation spatiale. Des expériences de ce type ont démontré que les rats apprennent non seulement à naviguer dans un labyrinthe afin d'obtenir de la nourriture dans la boîte de sortie, mais qu'ils développent simultanément une carte spatiale plus large qui comprend plus que les chemins spécifiques formés. La preuve en a été rapportée dès 1929 par Lashley lorsque deux de ses rats, après avoir appris un labyrinthe de ruelles, « ont repoussé le couvercle près de la boîte de départ, sont sortis et ont couru directement en haut jusqu'à la boîte de but où ils sont descendus. à nouveau et mangé » (tel que cité dans Tolman, 1948, p. 203). Tolman a également noté que d'autres enquêteurs ont rapporté des résultats similaires.

Dans une série d'expériences de trajectoire radiale, Tolman, Ritchie et Kalish (également cités dans Tolman, 1948, p. 203) ont découvert que les rats développaient non seulement une carte étroite de la route correcte, mais une carte très large de la disposition globale. Lorsque le chemin connu est bloqué, cette carte leur permet de contourner le problème et de revenir au plus près du point où ils ont reçu de la nourriture pour la dernière fois. Il a été montré que même lorsque le labyrinthe était tourné de 180 degrés, les rats étaient capables de revenir au point d'origine de la nourriture en tournant dans le sens opposé à celui qui avait été précédemment appris.

Une autre expérience, qui a fourni des preuves contre la loi de l'effet de Thorndike, était l'expérience de Tolman avec des sujets humains (étudiants en psychologie) qui impliquait un labyrinthe de punchboard, un stylet en métal, une cloche et un choc (Tolman, Hall, & Bretnall, 1932, comme cité dans Leahey & Harris, 1997, p. 57). Dans cette étude, les élèves ont appris un labyrinthe de planches perforées en insérant un stylet en métal dans l'un des deux trous, dont l'un était « correct » et l'autre « incorrect ». Le « labyrinthe » de la planche perforée était constitué de plusieurs paires de trous. Les élèves devaient traverser le labyrinthe à plusieurs reprises jusqu'à ce qu'ils soient capables de le faire sans choisir un "mauvais" trou. Les étudiants ont été divisés en divers groupes expérimentaux, dont quatre étaient :

Cloche à droite : lorsque le sujet insère le stylet dans le bon trou de chaque paire, un circuit électrique se ferme et fait sonner une cloche.

Cloche erronée : lorsque le sujet insère le stylet dans le mauvais trou de chaque paire, la cloche sonne.

Cloche-droit-choc-lorsque le sujet a choisi le bon trou, non seulement la cloche a sonné, mais le sujet a également reçu un choc électrique douloureux à travers le stylet.

Cloche-faux-choc—lorsque le sujet a choisi le mauvais trou, non seulement la cloche a sonné, mais le sujet a été choqué.

Les résultats de l'expérience sont assez intéressants. Premièrement, l'effet de la cloche, supposément un stimulus neutre sans valeur de renforcement, a semblé renforcer la réponse qu'elle a suivie, car les deux groupes à cloche ont appris plus lentement que les groupes à cloche. Les sujets du groupe de la cloche ont eu du mal à apprendre à choisir le trou qui ne sonnait pas. Les élèves des groupes de choc ont été confrontés à un défi similaire :

Les sujets du groupe bell-right-shock apprenaient à recevoir des chocs, et non à les éviter, comme le suggère la loi de l'effet. En effet, leur taux d'apprentissage n'était pas significativement différent de celui du groupe bell-right. D'un autre côté, le groupe de choc cloche-mauvais apprenait à éviter les chocs, car pour eux, chaque erreur entraînait un choc. Mais le choc ne les a pas fait apprendre plus vite en fait, ils étaient les plus lents de tous les groupes. Le choc semblait agir comme un accent qui empêchait l'apprentissage plutôt qu'il ne l'aidait. (p.58)

Leahey et Harris ont expliqué ces résultats en citant un article intitulé « Reinforcement in Human Behavior » (W. K. Estes, 1982b), qui décrit chaque événement de renforcement comme ayant à la fois une dimension affective et cognitive. La dimension affective, ou émotionnelle, identifie le renforçateur comme agréable ou douloureux. La dimension cognitive fournit des informations sur la question de savoir si la réponse était correcte ou incorrecte.

L'expérience de Tolman séparait les valeurs affectives et cognitives des renforçateurs qu'il utilisait. Une cloche n'a pas de valeur affective en soi, elle change de comportement uniquement en disant au sujet qu'il a choisi le bon mouvement dans le labyrinthe du panneau perforé. Dans les groupes de droit de choc, la valeur affective du renforçateur a été mise en conflit avec sa valeur cognitive. Bien que le choc ait été douloureux, il a indiqué au sujet qu'il avait choisi le bon mouvement. (Leahey et Harris, 1997, p. 58)

Dans Déterminants du comportement à un point de choix (1938), Tolman a tenté une théorie des variables intervenantes pour décrire « pourquoi les rats se tournent comme ils le font, à un point de choix donné dans un labyrinthe donné à un stade d'apprentissage donné » (p. 1). Il croyait que tous les facteurs déterminant le choix que le rat ferait à n'importe quel point du labyrinthe pouvaient être envisagés comme une fonction causale des deux indépendant variables et intervenir variables.

Les variables indépendantes du modèle général étaient de deux types : les variables environnementales et les variables de différence individuelles. Les variables environnementales de Tolman étaient (a) le calendrier de maintenance [M], (b) la pertinence de l'objet cible [G], (c) les types et modes de stimuli fournis [S], (d) les types de réponse motrice requis [R], ( e) la nature cumulative et le nombre d'essais [∑(OBO)], et (f) la configuration des unités de labyrinthe précédentes et suivantes. Les variables de différence individuelles étaient (a) l'hérédité [H] (b) l'âge [A] (c) la formation précédente [T] et (d) des conditions endocriniennes, médicamenteuses ou vitaminiques spéciales [E]. Il les considérait comme des « modificateurs possibles » (p. 8) entre la variable indépendante et la variable dépendante. Tolman a présenté cela comme un modèle général qu'il supposait rendre compte de théories telles que celles de Hull et Thorndike. La différence entre une théorie et une autre, a-t-il dit, était simplement les variables intermédiaires choisies par le théoricien :

Une théorie, telle que je la concevrai, est un ensemble de « variables intermédiaires ». Ces variables intermédiaires à insérer sont des « constructions » que nous, les théoriciens, évoluons comme un moyen utile de décomposer en une forme plus gérable l'original [F1 fonction qui relie les variables indépendantes à la variable dépendante].… Au lieu de [F1], j'ai introduit un ensemble de variables intermédiaires, jeune, JEb, JEc, etc., peu ou beaucoup, selon la théorie particulière. (p. 9)

Pour sa propre théorie, il a défini la fonction, F1, composé de six variables intermédiaires : (a) la demande, (b) l'appétit, (c) la différenciation, (d) les compétences, (e) les hypothèses et (f) les biais. Chacune de ces variables intermédiaires était, selon la définition de Tolman, une mesure du changement de la variable indépendante correspondante tandis que toutes les autres sont maintenues constantes. Malheureusement, ce qu'il a présenté était, selon ses propres termes, une "version trop simplifiée et incomplète" de sa théorie "parce qu'il n'avait pas encore complètement réfléchi à tout cela". (p. 15-16). Pour cette raison, beaucoup d'interprétations et d'hypothèses sont nécessaires pour pousser ces concepts plus loin. De même, dans l'un des derniers chapitres de Comportement raisonné chez les animaux et les hommes (1932), Tolman a énuméré ce qu'il a appelé « les lois de l'apprentissage, envisagées par le comportementalisme intentionnel » (p. 372). Malheureusement, le titre de la liste était beaucoup plus prometteur que le contenu de la liste elle-même. Comme une grande partie de l'écriture de Tolman, il était sur le point de dire quelque chose de vraiment important, mais à la fin, il n'a pas dit grand-chose.

Tout comme l'écriture de Tolman est remplie de termes concaténés (par exemple, moyens-objet, moyens-fin-capacités, moyens-fin-relation, alternative, détournement et exigence alimentaire), les idées exprimées dans nombre de ses promesses-pas-tout à fait- les chapitres remplis semblent n'être rien de plus que la concaténation d'idées disparates qui ont une valeur apparente mais pas réelle en fournissant une perspective vraiment utile dans l'apprentissage. Pourtant, sa persistance à explorer l'apprentissage latent, les cartes cognitives, le but derrière le comportement et le contrôle cognitif pour diriger l'attention et le comportement, a servi de plate-forme sur laquelle la recherche cognitive ultérieure a pu être établie, et a ainsi apporté une contribution précieuse à l'émergence de l'apprentissage cognitif. théorie. L'héritage de ses idées est qu'elles remettent en cause le besoin de renforcement pour apprendre, et positionnent le lieu de contrôle de l'action au sein de l'individu, qui sélectionne parmi un ensemble d'alternatives préalablement appris en fonction de ses besoins à un moment donné :

Notre dernière critique de la doctrine de l'essai et de l'erreur est que c'est sa notion fondamentale de liens stimulus-réponse qui est fausse. Les stimuli n'appellent pas, en tant que tels, des réponses bon gré mal gré. Les connexions stimulus-réponse correctes ne sont pas « timbrées » et les connexions incorrectes ne sont pas « timbrées ». L'apprentissage consiste plutôt à « découvrir » ou à « affiner » les organismes à quoi mènent toutes les réponses alternatives respectives. Et puis, si, dans les conditions d'aversion à l'appétit du moment, les conséquences de l'une de ces alternatives sont plus demandées que les autres - ou si elle est « exigée pour » et les autres « exigées contre » - alors le l'organisme aura tendance, après un tel apprentissage, à sélectionner et à exécuter la réponse conduisant aux conséquences les plus « recherchées ». Mais, s'il n'y a pas une telle différence dans les demandes, il n'y aura pas de sélection et d'exécution de la réponse unique, même s'il y a eu apprentissage. (Tolman, 1932, p. 364)

[1] Je trouve que l'utilisation par Tolman de termes cognitifs (par exemple, cognitions, intuitions cognitives, cognitions initiales et intention cognitive) est excessive et inhabituelle. Bien qu'il dise à plusieurs reprises ce qu'ils ne sont pas (mentalistes), il ne dit jamais exactement ce qu'ils sont. La possibilité semble probable qu'il se référait en fait à la cognition au sens de « pensée », mais pour éviter d'être mis à l'écart ou mis de côté par les comportementalistes traditionnels de l'époque, il a refusé d'admettre toute supposition d'activité mentale hypothétique. Bien sûr, s'il ne faisait pas référence à la pensée, pourquoi aurait-il utilisé le terme « cognition » ?

J'ai récemment découvert que ce même point est soulevé par McDougall (1925b, p. 298) :

Tolman semble enclin à attacher beaucoup d'importance au fait qu'en utilisant les mots du langage courant (tels que désir, but, effort, cognition, perception et mémoire et anticipation), vous pouvez décrire l'événement tout en évitant ce qu'il appelle le & #8216mentaliste’ implications, si vous expliquez soigneusement que vous ne voulez pas utiliser les mots dans le sens ordinaire, mais simplement comme des mots qui conviennent à la description de l'événement objectif que vous observez.

[2] Tolman note que Holt, Perry, Singer, de Laguna, Hunter, Weiss, Lashley et Frost offrent des points de vue alternatifs à la marque Watsonienne du behaviorisme (Tolman, 1932, pp. 4, 8-10).

[3] Dans Comportement raisonné chez les animaux et les hommes, Tolman (1932, p. 343) énumère quatre expériences spécifiques menées par : Blodgett en 1929, Williams en 1924, Elliott en 1929 et Tolman et Honzik en 1930. Le terme « apprentissage latent » vient de Blodgett.

[4] On peut se demander ce que l'on entend par une baisse soudaine des erreurs et du temps nécessaire pour atteindre la surface de but si auparavant il n'y avait pas de récompense. Pourquoi les rats iraient-ils même dans la cage de but ? La réponse est qu'au cours du processus d'exploration du labyrinthe, les rats finiraient par se retrouver dans la zone de but. Une fois sur place, ils ont été confinés dans la zone de but pendant une période de deux minutes, sans nourriture, puis sont retournés dans leurs cages. Certains ont fait valoir que parce que les rats avaient été retirés du labyrinthe et remis dans leurs cages, « cette récompense n'était, en fait, pas retirée de la situation » Hergenhahn (1982, p. 307). Même si cela peut être vrai (comme je pense personnellement que c'est le cas, sur la base de la perturbation évidente que j'ai observée chez les sujets de mes propres expériences d'apprentissage de labyrinthe pour tracer la courbe d'apprentissage d'un hamster dans une variété de configurations de labyrinthe), il ne fait aucun doute que les rats ont montré une diminution très soudaine et très significative des erreurs et du temps pour se rendre à la zone de but une fois qu'il a été découvert que de la nourriture s'y trouvait. Pour utiliser les termes de Tolman, les rats se sont déplacés très intentionnellement et directement vers la zone de but lorsqu'un « objet-objectif plus demandé » était présent (Tolman, 1932, p. 48).

[5] L'apprentissage latent a été défini expérimentalement par Tolman comme la diminution soudaine des erreurs commises dans un labyrinthe lorsqu'une récompense était placée dans la zone de but final, par rapport au nombre d'erreurs commises en l'absence de récompense. Le complément de l'apprentissage latent, également prouvé par Tolman dans des expériences de labyrinthe avec des rats, était que lorsque la récompense de l'objectif final était supprimée, il y avait une augmentation soudaine des erreurs, probablement parce que les rats cherchaient maintenant la nourriture ailleurs.


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