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Analyse de psychologie/sociologie de la mode ?

Analyse de psychologie/sociologie de la mode ?


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Je cherche un bon endroit pour commencer à lire sur la sociologie de la mode. Je suppose qu'il y a des recherches sur les raisons pour lesquelles les gens ont "inventé" la mode et est-ce naturel pour l'homme en tant qu'espèce biologique ou est-ce un phénomène social accidentel.

Y a-t-il des fonctions sociales de la mode ? Je suppose que du point de vue anticapitaliste, le culte de la mode n'est qu'une conséquence de la société de consommation, mais peut-être existe-t-il des études scientifiques de psychologie et de sociologie de la mode et de ses fonctions sociales ?


Mair, C. (2019). En parlant de psychologie : psychologie de la mode. Extrait le 25 août 2020 de https://www.apa.org/research/action/ Speaking-of-psychology/fashion


Psychologie sociale et interaction

La psychologie sociale examine la façon dont les groupes et les structures sociales façonnent les individus - leurs perceptions, croyances, identités, attitudes, émotions et comportements - et comment les individus agissant ensemble créent, maintiennent et modifient les structures sociales.

La recherche porte sur l'impact de l'emplacement des individus dans les structures sociales, telles que la classe, la race ou le sexe, sur leur comportement, leurs perspectives, leurs émotions et même leur santé. Il examine également comment les individus interagissent les uns avec les autres, influencent et sont influencés par les actions et les communications des autres, et développent des identités sociales et des identités qui guident leur comportement futur. En coordonnant le comportement à travers les interactions, les individus créent des structures de groupe telles que des hiérarchies et des rôles, ainsi que la solidarité et les identités partagées entre les membres du groupe.


Partie 2 : Le contenu de psychologie et de sociologie que vous devez connaître pour le MCAT

Remarque : Cliquez sur l'une de ces vignettes pour accéder à un guide complet sur ce sujet.


Trois perspectives sociologiques pour comprendre la mode

Sociologie de la mode : Pour comprendre la mode en tant que phénomène sociologique, cet article utilisera trois perspectives différentes allant de la théorie micro aux théories macro en passant par l'évolution de la mode en tant que phénomène culturel. Le premier implique une concentration sur les interactions individuelles et la façon dont la mode est utilisée comme un outil qui contrôle la nature de ces interactions. Ce dernier utilise la mode comme outil politique pour reconstruire son identité à partir des normes culturelles ancrées dans la société. Par conséquent, la mode évolue sous l'influence du changement culturel – tout en influençant le flux des normes culturelles lui-même. Alors que la théorie des conflits pourrait être une lentille appropriée pour comprendre la mode avant la culture de consommation, si elle est utilisée aujourd'hui, la théorie ne reconnaîtrait pas des facettes telles que le goût et l'identité. La mode, tout mode vestimentaire qui prévaut à une époque ou dans un lieu particulier (Brittanica, 2019). La mode ressemble beaucoup aux modes et autres obsessions collectives, sauf qu'elle est institutionnalisée et régularisée et a tendance à changer de manière cyclique dans les limites fixées par la culture plus stable (Brittania, 2019).

Mots-clés : mode, sociologie, postmodernisme, internationalisme symbolique, contre-culture

Introduction: La mode est le résultat d'un changement continu des normes culturelles. Par exemple, lorsque la mode punk s'est répandue en Amérique du Nord dans les années 1980, cela a reflété une période d'insatisfaction politique de la gauche contre l'administration Reagan de droite. Rétrospectivement, lorsque nous examinons les mouvements de mode, tels que les cols plus grands sur les blazers pour femmes, cela reflète une époque où le nombre de femmes dans la main-d'œuvre augmentait. De plus, ce type de tendances continue d'être associé à ces normes culturelles : les blazers sont associés au travail, les vestes en cuir et les jeans déchirés sont associés à la rébellion. Blumer décrit ce type d'influence de la mode comme un processus de sélection collective où la formation du goût découle d'un groupe de personnes répondant collectivement à l'air du temps ou « l'esprit du temps » (DeLong, 2006).

Interactionnisme symbolique et mode

Si une femme se présentait pour un entretien d'embauche en entreprise, elle porterait très probablement une chemise à col, peut-être un costume. Par conséquent, elle s'en tiendrait à un code vestimentaire professionnel parce que, comme son nom l'indique, cela est approprié - cela indiquerait à l'intervieweur que vous êtes professionnel et que vous êtes donc un candidat approprié pour le poste pour lequel vous passez un entretien. Le désir de se présenter d'une certaine manière s'appelle gestion des impressions. Goffman a proposé le analyse dramaturgique sur l'interaction sociale, où il compare le monde à une scène et les gens à des artistes. Selon cette théorie, nous agissons ou agissons conformément à la façon dont nous souhaitons être perçus et à la façon dont nous sommes censés nous comporter. Par conséquent, la gestion des impressions est la façon dont nous contrôlons et manipulons les informations nous concernant qui sont transmises pour créer l'impression souhaitée. Nous, en tant qu'individus, effectuons cette manipulation à l'aide d'accessoires verbaux (c'est-à-dire parler), non verbaux (c'est-à-dire le langage corporel) et d'accessoires (par exemple des vêtements).

Mais comment sait-on que porter un costume va créer une impression professionnelle et donc favorable ? Selon la micro théorie de Mead- interactionnisme symbolique se concentre sur les relations entre les individus au sein d'une société (Matresse). L'identité de chaque individu est rattachée à un statut dans la société (par exemple, père, enseignant, élève) et afin de remplir ce statut, cet individu effectue diverses les rôles. Ces rôles suivent les lignes directrices ou les attentes de la société (Crashcourse, 2017). Dans cet esprit, nous comprenons que le port d'une tenue professionnelle aidera à remplir le statut de travailleur en entreprise. Le statut d'employé d'entreprise est l'un des nombreux statuts possibles qu'une personne peut avoir, par exemple, en plus d'être un employé, une personne peut être simultanément une mère, une amie, une fille, etc., et fonctionner en conséquence. C'est-à-dire qu'une mère n'est pas susceptible de se comporter de la même manière envers ses enfants qu'elle le fait avec son ami, c'est parce que c'est ainsi qu'elle satisferait des attentes différentes. À travers ce prisme, le rôle de la mode est celui de la distinction sociale - une distinction entre les hommes et les femmes, les riches et les pauvres, les minces et les gros.

Mode et postmodernisme

Alors qu'historiquement (vers les années 1960) la classe a été un facteur décisif pour comprendre la mode à travers une lentille sociologique, il faut considérer l'accessibilité actuelle que beaucoup ont envers la fast fashion. En gardant cela à l'esprit, la classe n'est plus une lentille adéquate pour voir la mode car elle ne tient pas compte de l'implication individuelle (Kaiser, Nagasawa et Hutton, 1991). La mode est un accessoire pour lequel un individu se dépeint. Cependant, les statuts peuvent entrer en conflit les uns avec les autres, ainsi que le désir conscient d'un individu de travailler contre les normes sociales. Par conséquent, il existe la possibilité très réelle d'expérimenter l'apparence afin de reconstruire un sens de soi (Kaiser, Nagasawa, & Hutton, 1991). Compte tenu du marché actuel de la mode, une gamme infinie de styles d'apparence est possible et, inévitablement, les apparences construites sont symboliquement ambiguës (Kaiser, Nagasawa et Hutton, 1991).

Le postmodernisme en tant que changement culturel peut être considéré comme l'impact des Lumières sur la pensée moderne, les transformations socio-économiques de la révolution industrielle. Le concept de « postmodernité » repose sur la proposition qu'après la Seconde Guerre mondiale, quelque chose de très fondamental a changé dans la nature du capitalisme et de la culture de consommation (Ahmed). La mode est clairement affectée par la culture et la société, elle n'est pas entièrement séparée de l'individu. Les normes sociales qui résultent de la socialisation peuvent affecter les choix de mode, mais la psychologie et la perception très réelle de la mode en tant qu'art affectent également la mode. Par conséquent, le choix fait partie intégrante de la compréhension de la mode.

Interactionnisme symbolique et postmodernisme

La réalité sociale est construite à travers des interactions, d'où les normes culturelles sont créées par l'interaction humaine répétée. Cependant, dans une société postmoderne, la culture devient de plus en plus ambivalente en raison de la demande de corrélation entre identité et mode (Kaiser, Nagasawa et Hutton, 1991).

La simple sélection collective n'existe plus - les normes de la mode sont désormais moins susceptibles d'être causées par des moments culturels singuliers. Cette culture ambivalente entraîne une confusion sur ce qui est considéré comme le norme. Par exemple, le statut d'une femme exige qu'elle soit efféminée, c'est-à-dire qu'elle se tient, agisse et s'habille comme une femme est censée le faire dans la société. Cependant, avec la proéminence du binaire de genre tombant vers une mode plus androgyne, les femmes peuvent ne plus s'habiller d'une manière socialement attendue.

La contre-culture et le futur

Sous-cultures sont un groupe culturel formé autour de l'idée de rejeter ce qui était autrefois considéré comme « cool », en faveur d'un autre type d'expression culturelle (Crashcourse, 2017). De la même manière, contre-cultures sont des sous-cultures qui se positionnent en opposition directe avec la culture dominante comme les hippies américains des années 1960 (Crashcourse, 2017). Les médias sociaux ont un impact fort sur la mode aujourd'hui, ils permettent de communiquer les tendances et les informations de la mode à un rythme qui n'a jamais été possible auparavant. Il en résulte que les individus ont un certain pouvoir pour déterminer les tendances et les normes de la mode d'une manière qui était autrefois réservée aux grands magazines de mode (Connell, 2013). Les applications de partage de vidéos et de photos telles que Tik Tok et Instagram sont des outils actifs de résistance et de justice sociale. Par conséquent, les participants à ces applications utilisent l'ultime aide visuelle, pour les aider dans cette résistance (Connell, 2013).

L'impact du postmodernisme et de la mode, dans une certaine mesure, remet en question les structures de pouvoir traditionnelles, la technologie et la mode font passer ce démantèlement des hiérarchies au niveau supérieur. Au sommet de la hiérarchie traditionnelle se trouvent les individus cisgenres, minces et valides. Cependant, des tendances telles que Grosse Mode Février contredit directement les structures de pouvoir préétablies en défiant la fatphobie (Connell, 2013). Ceux qui participent à cette tendance faisaient partie d'une contre-culture, lentement cette sous-culture a fait son chemin dans le courant dominant. Maintenant, des magazines de mode aussi prolifiques que les mannequins taille plus de Vogue, une telle chose aurait été au-delà de l'imagination il y a quelques décennies, remettant finalement en question les notions de longue date sur le gros. De même, les tendances de la mode androgynes ou sans genre et les vêtements qui ignorent activement les normes traditionnellement liées au genre sont devenus de plus en plus populaires sur les sites de blogs traditionnels tels que Tumblr. Alors que la mode androgyne était auparavant une observation rare sur quelques célébrités «étranges» ou trop excentriques, aujourd'hui, les grandes marques de mode telles que Gucci sont des vêtements unisexes embarrassants.

Conclusion

La culture et, par extension, la mode sont en constante évolution en raison d'une multitude de raisons - psychologie individuelle, économie, politique, mondialisation, etc. Comme la plupart des autres phénomènes culturels, la mode peut être analysée sous différents angles. époques différentes des autres. Bien que la théorie des conflits soit une lentille appropriée pour comprendre la mode avant la culture de consommation, si elle est utilisée aujourd'hui, la théorie ne reconnaîtrait pas des facettes telles que le goût et l'identité. Alors que l'évolution de la mode se poursuit, maintenant à un rythme plus rapide que jamais, la sociologie de la mode continue de représenter un changement culturel fascinant, et parfois même d'être l'outil par lequel le changement culturel se produit.


Sociologie vs psychologie sociale : laquelle est faite pour vous ?

La sociologie et la psychologie sociale sont des domaines idéaux pour les étudiants intéressés à étudier les gens. Bien qu'il y ait un certain chevauchement, il existe de nombreuses différences entre la sociologie et la psychologie sociale, telles que les domaines d'études, les parcours scolaires et les trajectoires professionnelles. Ceux qui souhaitent étudier les gens au niveau individuel peuvent envisager de poursuivre la psychologie sociale. Les étudiants qui souhaitent développer une large perspective sociale, ainsi que la possibilité de choisir une concentration et des projets de recherche sur mesure pour servir la société, devraient envisager un diplôme en sociologie.

Le baccalauréat ès arts en sociologie en ligne de l'Université Maryville vous offre des options, car le programme couvre un large éventail de sujets, tels que la responsabilité communautaire, la maladie mentale, la sexualité humaine, la race, l'origine ethnique et la criminalité. Découvrez comment perfectionner les bonnes compétences peut vous aider à trouver votre chemin dans le domaine passionnant de la sociologie ou de la psychologie sociale.


Action, théories du social

3 La théorie utilitaire de l'action sociale

Ni la théorie critique ni d'autres mouvements sociologiques plus récents, comme l'ethnométhodologie ou la phénoménologie, n'ont réussi à fournir une base solide à un consensus théorique parmi les sociologues. Le caractère « balkanisé » de la théorie sociologique a incité certains sociologues à proposer d'identifier les homo sociologicus avec le homo oeconomicus. Cette proposition était motivée par le fait que le modèle de la homo oeconomicus avait en fait été appliqué avec succès à plusieurs types de problèmes appartenant traditionnellement à la compétence de la sociologie. Ainsi, la soi-disant « théorie des opportunités » repose sur le postulat que le comportement criminel peut être analysé comme un comportement maximisant. L'économiste G. Tullock (1974) avait montré que les données différentielles sur la criminalité pouvaient notamment s'expliquer par une théorie proche de la théorie du comportement utilisée par les économistes néoclassiques. G. Becker, un autre économiste, a proposé d'analyser la discrimination sociale dans le même sens. Dans Comptabilité des goûts, Becker ( 1996 ) analyse la dépendance comme résultant de considérations coûts-bénéfices et affirme que le « modèle de choix rationnel », à savoir le modèle de l'homme proposé par les économistes néoclassiques, est la seule théorie capable d'unifier les sciences sociales. Cette idée générale avait été développée par J. Coleman ( 1990 ) dans son Fondements de la théorie sociale.

L'idée d'expliquer l'action sociale par les postulats « utilitaires » (au sens de Bentham) n'est pas nouvelle. Les sociologues classiques l'utilisent occasionnellement. Ainsi, dans son L'Ancien Régime et la Révolution française, Tocqueville ( [1856] 1986 ) explique que le sous-développement de l'agriculture française à la fin du XVIIIe siècle, à une époque où l'agriculture britannique connaît une phase de modernisation rapide, est l'effet de l'absentéisme des propriétaires fonciers. Quant à ce dernier, il résulte du fait que les propriétaires terriens français étaient mieux lotis socialement lorsqu'ils achetaient une charge royale que lorsqu'ils restaient sur leurs terres. La centralisation française signifiait que de nombreuses fonctions royales étaient disponibles et apportaient prestige, pouvoir et influence à ceux qui les remplissaient. En Grande-Bretagne, en revanche, un bon moyen d'accroître son influence était d'apparaître comme un gentleman-farmer innovant et, ce faisant, d'obtenir des responsabilités politiques locales et éventuellement nationales. Ainsi, les propriétaires terriens de Tocqueville prennent leurs décisions sur la base d'une analyse coût-bénéfice, selon le modèle du « modèle de choix rationnel ». Le résultat social est différent dans les deux contextes car les paramètres des deux contextes sont différents. Mais Tocqueville utilise ce modèle exclusivement sur des sujets où il semble rendre compte de faits historiques.

Les postulats utilitaristes défendus par les modélisateurs du choix rationnel n'étaient pas seulement utilisés occasionnellement par Tocqueville, ils avaient également été traités comme universellement valables par certains théoriciens, notamment Marx et Nietzsche et leurs disciples. Pour Marx, et plus encore pour les marxistes, les actions et les croyances individuelles doivent être analysées comme motivées par des intérêts de classe, même si le rôle final de ses intérêts peut rester méconnu de l'acteur lui-même (« fausse conscience »). Pour Nietzsche, et plus encore pour les Nietzschéens, les actions et les croyances individuelles doivent être analysées comme motivées par leurs conséquences psychologiques positives sur l'acteur lui-même. Ainsi, pour Nietzsche, la foi chrétienne s'est développée à l'origine parmi les classes inférieures en raison des avantages psychologiques qu'elles pouvaient retirer de l'adhésion à une foi qui promettait le paradis aux faibles et aux pauvres. Dans son Essais de sociologie de la religion, Weber (1920–1) est critique envers de telles théories : « mes intérêts psychologiques ou sociaux peuvent attirer mon attention sur une idée, une valeur ou une théorie, je peux avoir un préjugé positif ou négatif à leur égard. Mais je ne les soutiendrai que si je pense qu'ils sont valables, pas seulement parce qu'ils servent mes intérêts. » La position de Weber a l'avantage de rendre inutile la théorie controversée de la « fausse conscience ». Comme le souligne à juste titre Nisbet (1966), les idées de « fausse conscience » au sens marxien (le concept lui-même étant dû à F. Mehring) et de « rationalisation » au sens freudien sont devenues banales elles postulent des mécanismes psychologiques hautement conjecturaux, bien que.

L'approche utilitariste proposée par les théoriciens du choix rationnel doit peu à cette tradition marxiste-nietzschéenne. La motivation des « théoriciens du choix rationnel » réside plutôt dans le fait que les postulats utilisés par l'économie néoclassique expliquent de nombreux phénomènes sociaux intéressant les sociologues. De plus, ils rendent possible l'utilisation du langage mathématique dans la construction de la théorie sociologique. Surtout, ils fournissent des explications finales sans boîtes noires.

Alors que l'approche du « choix rationnel » est importante et peut être utilisée efficacement sur de nombreux sujets, sa prétention à être le fondement théorique sur lequel la sociologie pourrait être unifiée est injustifiée. Ses limites sont de plus en plus clairement reconnues par les économistes. Ainsi, Bruno Frey (1997) a montré que dans certaines circonstances, les gens sont plus disposés à accepter des résultats désagréables mais collectivement bénéfiques qu'à accepter des résultats pour lesquels ils reçoivent une compensation.

De manière générale, une multitude de phénomènes sociaux apparaissent aussi réfractaires à toute analyse de type « choix rationnel » que le suggère l'exemple de ce qu'on appelle le « paradoxe du vote ». Comme dans une élection nationale, un seul vote n'a pratiquement aucune influence sur le résultat, pourquoi un électeur « rationnel » devrait-il voter ?

Ferejohn et Fiorina (1974) ont proposé de considérer le paradoxe du vote comme similaire dans sa structure au pari de Pascal : comme la question de l'existence de Dieu est cruciale, même si la probabilité que Dieu existe soit supposée proche de zéro, j'ai un intérêt à parier qu'il existe. L'argument de Pascal est pertinent dans l'analyse des attitudes envers le risque. Ainsi, cela explique pourquoi il n'est pas nécessaire d'obliger les gens à prendre une assurance contre l'incendie : le coût de l'assurance est faible et l'importance pour moi des dommages indemnisés au cas où ma maison brûlerait est grande, de sorte que je abonnez-vous normalement. Que le même argument puisse être utilisé de manière réaliste dans le cas du comportement électoral est plus controversé, notamment parce que les électeurs réels montrent souvent un intérêt très limité pour l'élection.

Overbye ( 1995 ) a proposé une théorie alternative : les gens voteraient parce que ne pas voter serait considéré négativement, de sorte que le fait de ne pas voter entraînerait un coût. Mais, les gens rationnels devraient voir que tout vote individuel n'influence pas le résultat d'une élection, pourquoi devraient-ils alors considérer le fait de ne pas voter comme mauvais ?

Une autre théorie prétend que les gens votent parce qu'ils estiment de manière biaisée la probabilité que leur vote soit déterminant. Le biais doit être si puissant, cependant, qu'une telle hypothèse apparaît comme ad hoc.

Une autre théorie, reposant également sur le « modèle de choix rationnel », soutient que les gens votent parce qu'ils aiment voter. Dans ce cas, le coût du vote étant négatif, le paradoxe disparaît. Aussi simple qu'elle soit, la théorie introduit l'hypothèse controversée selon laquelle les électeurs seraient victimes de leur « fausse conscience », car ils ne voient pas qu'ils aiment simplement voter et croient qu'ils votent pour des raisons plus élevées. De plus, cette théorie n'explique pas pourquoi la participation est variable d'une élection à l'autre.

En réalité, aucune théorie utilisant les postulats de base du « modèle de choix rationnel » n'apparaît comme convaincante. La bonne explication est que les gens votent parce qu'ils croient que la démocratie est un bon régime, que les élections sont une institution de base de la démocratie, et qu'on devrait voter tant qu'on a l'impression qu'une politique ou un candidat est meilleur que d'autres. C'est un exemple de ce que Weber a appelé la « rationalité axiologique ».


Analyse de contenu

L'analyse de contenu est une méthode utilisée pour analyser des données qualitatives (données non numériques). Dans sa forme la plus courante, c'est une technique qui permet à un chercheur de prendre des données qualitatives et de les transformer en données quantitatives (données numériques). La technique peut être utilisée pour des données dans de nombreux formats différents, par exemple des transcriptions d'entretiens, des films et des enregistrements audio.

Le chercheur effectuant une analyse de contenu utilisera des « unités de codage » dans son travail. Ces unités varient considérablement selon les données utilisées, mais un exemple serait le nombre de mots positifs ou négatifs utilisés par une mère pour décrire le comportement de son enfant ou le nombre de gros mots dans un film.

La procédure pour une analyse de contenu est illustrée ci-dessous :

Points forts de l'analyse de contenu

C'est un moyen fiable d'analyser des données qualitatives car les unités de codage ne sont pas sujettes à interprétation et sont donc appliquées de la même manière au fil du temps et avec des chercheurs différents.

C'est une technique facile à utiliser et ne prend pas trop de temps

Il permet d'effectuer une analyse statistique si nécessaire car il existe généralement des données quantitatives à la suite de la procédure

Faiblesses de l'analyse de contenu

La causalité ne peut pas être établie car elle décrit simplement les données

Comme il ne décrit que les données, il ne peut pas extraire de signification ou d'explication plus profonde des modèles de données qui se présentent.


Ce qu'on a testé sur le MCAT : psychologie et sociologie

La section Fondements psychologiques, sociaux et biologiques du comportement du MCAT, souvent appelée section Sciences du comportement ou section Psych/Soc, vous oblige à résoudre des problèmes basés sur la connaissance des concepts d'introduction à la psychologie et à la sociologie combinés à une enquête scientifique et à des compétences de raisonnement. Le contenu de cette section du test comprend également une petite quantité de biologie. Vous devez également savoir qu'il s'agit d'une section scientifique du MCAT, et non d'une autre section CARS (analyse critique et raisonnement).
Vous devez également garder à l'esprit que le MCAT nécessite plus qu'une simple compréhension du contenu des sciences du comportement. Le MCAT est avant tout un test de raisonnement critique. Savoir utiliser les informations psychologiques et sociologiques pour interpréter et résoudre des problèmes complexes est la clé d'un bon score MCAT. Cependant, sans le contenu de base, il est tout aussi difficile de bien faire sur le MCAT.

Sujets de psychologie et de sociologie sur le MCAT

Matières des sciences du comportement à étudier pour le MCAT :
Neurobiologie Sensation et perception Apprentissage et mémoire
Cognition et Conscience Développement du langage Motivation et émotion
Identité et personnalité Désordres psychologiques Processus sociaux et comportement
Interaction sociale Pensée sociale et attitudes Structure sociale et stratification

MCAT Psychologie et sociologie : raisonnement critique

1. Connaissance des concepts et principes scientifiques

Cette compétence demande : “Vous souvenez-vous du contenu scientifique ?”

2. Raisonnement scientifique et résolution de problèmes

Cette compétence demande : « Pouvez-vous appliquer un contenu scientifique à une nouvelle situation ? Pouvez-vous combiner plusieurs zones de contenu à la fois ?”

3. Raisonnement sur la conception et l'exécution de la recherche

Cette compétence demande : « Pouvez-vous expliquer ou extrapoler sur les méthodes expérimentales, les résultats et les conclusions d'une étude de recherche ? »

4. Raisonnement basé sur les données et statistique

Cette compétence demande : « Pouvez-vous lire, interpréter et extrapoler à partir de graphiques, de tableaux et de figures ? Pouvez-vous tirer des conclusions de ces chiffres ?”

MCAT Psychologie et Sociologie : Structure de la Section

Section Fondements biologiques et biochimiques du vivant
Longueur 95 minutes
Format 59 questions
10 passages
44 questions basées sur des passages
15 questions discrètes (non basées sur des passages)
But Entre 118 et 132
Sujets testés Biochimie : 25 %
Biologie : 65%
Chimie générale : 5%
Chimie organique : 5%

MCAT Psychologie et sociologie : ce que dit l'AAMC

6A. Sensation de l'environnement

6B. Donner du sens à l'environnement

6C. Répondre au monde

7) Facteurs biologiques, psychologiques et socioculturels qui influencent le comportement et le changement de comportement.

7A. Influences individuelles sur le comportement

7B. Processus sociaux qui influencent le comportement humain

7C. Changement d'attitude et de comportement

8) Facteurs psychologiques, socioculturels et biologiques qui influencent la façon dont nous pensons à nous-mêmes et aux autres, ainsi que la façon dont nous interagissons avec les autres.

9) Les différences culturelles et sociales qui influencent le bien-être.

9A. Comprendre la structure sociale

9B. Caractéristiques et processus démographiques

10) La stratification sociale et l'accès aux ressources qui influencent le bien-être.

Le facteur le plus important à prendre en compte dans la section Psych/Soc du MCAT est de savoir si vous êtes bien préparé à la fois pour le contenu et le raisonnement critique requis. Pour en savoir plus sur la préparation du test, cliquez ici.


6 Disciplines contribuant au domaine du comportement de l'organisation

Il existe des disciplines importantes dans le domaine du comportement organisationnel qui l'ont largement développé.

En raison de l'augmentation de la complexité organisationnelle, divers types de connaissances sont nécessaires et aident à bien des égards.

6 Les disciplines contribuant au domaine du comportement organisationnel sont :

  1. Psychologie.
  2. Sociologie.
  3. La psychologie sociale.
  4. Économie.
  5. Anthropologie.
  6. Sciences politiques.

Contenu: Psychologie Vs Sociologie

Tableau de comparaison

Base de comparaisonPsychologieSociologie
SensLa psychologie est l'étude systématique de l'esprit et du comportement humains à l'aide de diverses techniques.La sociologie est l'étude de l'origine, du développement, de la structure et du fonctionnement de la société et des interactions sociales.
ScienceSciences spécialesScience générale
DomaineEsprit et comportement humainsComportement social d'un individu dans un groupe
ÉtudesPersonnesGroupes et société
TraiterExpérimentalObservation
traite avecÉmotions humainesInteraction avec les gens
HypothèseLes caractéristiques mentales de l'individu sont responsables de ses activités et de son comportement.Les individus sont influencés par leur environnement.

Définition de la psychologie

La psychologie peut être comprise comme la recherche méthodique et l'apprentissage des processus mentaux, des expériences et des comportements d'un être humain et de la relation entre eux, qu'elle soit apparente ou non. C'est l'étude de l'esprit d'une personne, de son fonctionnement et de son influence sur le comportement ?

Le terme ‘psychologie’ est une combinaison de deux mots grecs ‘psyche’ et ‘logos’ qui signifient respectivement ‘âme’ et ‘étude’. De cette façon, la psychologie se réfère à l'étude de l'âme.

Aspects de la psychologie

La psychologie analyse trois aspects principaux de la nature humaine, qui sont :

  • Vivre: Plusieurs expériences humaines personnelles et privées sont étudiées par les psychologues afin de comprendre le monde personnel d'une personne. Il comprend les rêves, les expériences conscientes d'un individu à différentes phases de sa vie et les expériences de conscience altérées, par le biais de médicaments ou de méditations.
  • Processus mental: Il étudie également les processus mentaux d'un être humain dans lesquels les pensées qui se passent dans le cerveau d'un individu sont lues. Dans cette étude, les activités mentales internes d'une personne sont étudiées, avec son attitude et son comportement dans des situations spécifiques. Il comprend l'investigation de la perception, de la pensée, de l'apprentissage et de la mémorisation, etc.
  • Comportement: La psychologie étudie également le comportement d'une personne, ce qui comprend l'analyse des réflexes de base, des schémas de réponse et des comportements complexes, soit par observation directe, soit par mesure à l'aide d'instruments scientifiques. Fondamentalement, le comportement d'une personne se reflète dans ses activités telles que le langage corporel, les gestes, les expressions faciales, lorsqu'elle répond à un stimulus dans une situation particulière.

Au moment d'observer le comportement d'un individu, les psychologues cherchent à connaître les processus qui influencent le comportement d'une personne. Le processus est représenté dans la figure ci-dessous :

Définition de la sociologie

La sociologie peut être comprise comme la science sociale qui étudie systématiquement les relations sociales, les interactions, la culture et le comportement d'une personne dans la société. Le domaine de la sociologie n'est pas un individu, mais tente plutôt d'aller plus loin, c'est-à-dire qu'il examine les sociétés, concernant des associations particulières ou des groupes d'individus.

Le terme ‘sociologie’ est une combinaison du mot latin ‘socius’ et du mot grec ‘logus’, qui signifie respectivement ‘compagnon ou associé’ et ‘étude’. Ainsi, la sociologie fait référence à l'étude de la camaraderie ou de l'association humaine.

La sociologie étudie comment les personnes d'un groupe interagissent les unes avec les autres et comment le comportement d'une personne est déterminé par les groupes sociaux, la catégorie, comme l'âge, la classe, le sexe, etc. et les institutions, c'est-à-dire la religion, la caste, l'éducation, la politique, etc. est une étude scientifique, car elle étudie et analyse la réalité sociale à l'aide de méthodes logiques, en tenant compte des preuves vérifiables et de l'interprétation. De plus, le statut social, les mouvements, la stratification et le changement, sont également étudiés dans cette discipline.


Voir la vidéo: Studying in Psychology Department in University. Education u0026 Work (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Gunther

    Bravo, cette idée est nécessaire juste au fait

  2. Beth

    Mauvais goût total

  3. Tarafah

    Je ne peux pas participer à la discussion maintenant - pas de temps libre. Osvobozhus - nécessairement leurs observations.

  4. Benat

    C'est remarquable, plutôt les informations utiles



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