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La fiction ou l'étude de la fiction a-t-elle déjà apporté des contributions significatives à la psychologie ?

La fiction ou l'étude de la fiction a-t-elle déjà apporté des contributions significatives à la psychologie ?


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Ceux qui étudient la fiction font souvent certaines affirmations, telles que la fiction nous permettant « d'approfondir l'expérience humaine » et autres. La psychologie est le domaine universitaire qui étudie le comportement humain et, par procuration, l'esprit et l'expérience humains.

Ma question est la suivante : une œuvre de fiction ou l'étude de la fiction (analyse littéraire) a-t-elle déjà apporté une contribution significative au domaine de la psychologie ? Comme, un analyseur littéraire a écrit un article sur l'amitié de personnages fictifs, qui a fini par apporter une contribution à une théorie psychologique de l'amitié. Ou les affirmations selon lesquelles la fiction donne un aperçu de l'expérience humaine sont-elles vides ?


Les psychologues citent souvent des œuvres de fiction comme sources d'inspiration. Dans certains cas, des exemples littéraires sont utilisés comme illustrations du phénomène d'intérêt. Dans d'autres, les chercheurs ont entrepris de tester les hypothèses proposées ou sous-entendues dans les œuvres de fiction.

Le Seigneur des Mouches de Golding et les recherches de Zimbardo sur la désindividuation

Par exemple, Zimbardo note que ses recherches sur les effets de la désindividuation à la fin des années 1960 (Zimbardo, 1969) s'inspirent de la littérature :

"Les idées pour mes premières expériences sur l'agression humaine sont venues de discussions que nous avons eues lors d'un séminaire de recherche sur le seigneur des mouches de Golding."

L'effet Macbeth

Shakespeare est fréquemment cité comme source d'inspiration. À titre d'exemple, Zhong et Lilienquist (2006) ont étudié si un comportement pécheur incite à la nécessité d'un nettoyage physique - l'« effet Macbeth », du nom de Lady Macbeth de Shakespeare qui est obligée de se laver les mains à cause des crimes qu'elle et son mari ont commis. .

Le phénomène de Proust

Dans le célèbre épisode Madeleine de "À la recherche du temps perdu" de Marcel Proust, le narrateur décrit que la perception sensorielle d'une madeleine imbibée de thé a le pouvoir de susciter des souvenirs détaillés et chargés d'affection d'un passé lointain. Cette hypothèse, que certains appellent « le phénomène de Proust », a suscité diverses investigations empiriques. Par exemple, dans deux expériences menées par Chu et Downs (2002), « les souvenirs autobiographiques marqués par les odeurs étaient différents de manière fiable en termes d'évaluations qualitatives et supérieurs de manière fiable en termes de quantité de détails fournis ». (Voir aussi cette question précédente.)

Les références

Chu, S., & Downes, J.J. (2002). Nez de Proust meilleur : Les odeurs sont de meilleurs indices de la mémoire autobiographique. Mémoire et cognition, 30, 511-518. doi:10.3758/BF03194952

Zhong, C.-B., & Liljenquist, K. (2006). Laver vos péchés : moralité menacée et nettoyage physique. Sciences, 313, 1451-1452. doi:10.1126/science.1130726

Zimbardo, P. (1969). Le choix humain : individuation, raison et ordre contre désindividuation, impulsion et chaos. Dans : Arnold, W.J. et Levine, D. (eds). Symposium du Nebraska sur la motivation, Lincoln : University of Nebraska Press, 237-307.


L'effet de la fiction sur le bien-être des personnes âgées : une étude d'intervention RCT longitudinale à l'aide de livres audio

Giulia Poerio 1 et Peter Totterdell 2

1 Université d'Essex, Royaume-Uni 2 Université de Sheffield, Royaume-Uni

Https://doi.org/10.5093/pi2019a16

Reçu le 14 novembre 2018, Accepté le 10 juillet 2019

La recherche a examiné les avantages psychologiques de la fiction, en particulier pour les processus socio-cognitifs et interpersonnels, mais n'a pas encore examiné si elle peut avoir un impact sur le bien-être personnel des individus dans un cadre naturel au fil du temps. Un essai contrôlé randomisé (ECR) longitudinal utilisant des livres audio a été mené pour comparer les effets de la fiction (romans, nouvelles) et de la non-fiction sur le bien-être (subjectif, eudémonique, social) de 94 personnes âgées de diverses communautés urbaines sur une période de six -semaine. Les participants ont choisi l'un des quatre livres dans l'état auquel ils ont été attribués. Les participants à la fiction, par rapport à la non-fiction, les conditions n'ont pas montré de plus grandes améliorations dans aucun aspect du bien-être au cours de la période d'étude. Cependant, une analyse de régression contrôlant les niveaux initiaux de bien-être a montré que les personnes qui ont déclaré une plus grande absorption et appréciation de leur livre audio ont montré un plus grand bien-être ultérieur, en particulier un sens à la vie, qui s'est étendu au-delà de l'achèvement du livre. Les résultats indiquent qu'un livre audio peut avoir un impact positif et durable sur divers aspects du bien-être des personnes âgées, mais cela dépend de leur engagement personnel avec son contenu, et non de sa désignation comme fiction ou non-fiction.

Se han estudiado los beneficios psicológicos de la ficción, particularmente en procesos cognitivos e interpersonales, pero aún se desconoce si la ficción puede causar impacto en el bienestar en un entorno natural a largo plazo. El presente estudio utilizó un ensayo controlado aleatorizado longitudinal mediante audiolibros comparando los efectos de la ficción (novelas, cuentos) y de la no ficción sobre el bienestar (subjetivo, eudaimónico, social) de 94 adulttas de durants urban mayorese semanes. Los participantes escogieron uno de cuatro libros en la condición a la que fueron asignados. Los participantes de la condición de ficción, comparados con los de la no-ficción, no mostraron mejoras significativas en ningún aspecto del bienestar durante el periodo de estudio. Sin embargo, un análisis de regresión controlando los niveles iniciales de bienestar mostró que los sujetsos que refirieron una mayor absorción y valoración del audiolibro también manifestaron en un mayoriza bienos que refirieron una mayor absorción y valoración del audiolibro también manifestaron en un mayoriza bienos que refirieron una mayor absorción y valoración del audiolibro también manifestaron en un mayoriza bienestar posintervencia sointervenci so du livre. Los resultados indican que un audiolibro puede tener un impacto positivo duradero en varios aspectos del bienestar de los adultos mayores, si bien depende de que estos se involucren personalmente con el contenido, independientemente de que el audiolibro sea ficción o no ficción.

Fiction, Bien-être, Sens, Absorption, Bibliothérapie.

Mots-clés

Ficción, Bienestar, Sentido, Absorción, Biblioterapia.

Citez cet article comme suit : Poerio, G. et Totterdell, P. (2020). L'effet de la fiction sur le bien-être des personnes âgées : une étude d'intervention RCT longitudinale à l'aide de livres audio. Intervention psychosociale, 29(1), 29 - 38. https://doi.org/10.5093/pi2019a16

Correspondance : [email protected] (P. Totterdell).

&ldquoUn roman vous emmène quelque part et vous demande de regarder à travers les yeux d'une autre personne, de vivre une autre vie.&rdquo (Barbara Kingsolver, 2010).

La fiction permet aux gens d'entrer dans des mondes simulés créés à partir de l'imagination d'un auteur et, ce faisant, il est proposé d'avoir des avantages pour la cognition et l'émotion (Koopman & Hakemulder, 2015 Mar & Oatley, 2008 Oatley, 2016). Un nombre croissant de recherches a examiné les avantages psychologiques de la fiction, en particulier pour les processus socio-cognitifs et interpersonnels, mais n'a pas encore examiné si elle peut avoir un impact sur le bien-être personnel des individus dans un cadre naturel au fil du temps.

L'exposition à vie à la fiction a été associée à une plus grande compréhension empathique (Koopman, 2015a Mar, Oatley, & Peterson, 2009) et à une performance sur des tâches de théorie de l'esprit (Djikic, Oatley, & Moldoveanu, 2013 Mar, Oatley, Hirsh, dela Paz, & Peterson, 2006 Mar et al., 2009 Mar, Tackett et Moore, 2010). Inversement, l'exposition à vie à la non-fiction a été associée à une théorie de l'esprit plus pauvre (Mar et al., 2006) et à une plus grande solitude (Mar et al., 2009). Des études expérimentales ont montré que la lecture de courts extraits de fiction littéraire améliore la théorie de l'esprit par rapport à la non-fiction et à la fiction de genre (Black & Barnes, 2015 Kidd & Castano, 2013 Kidd & Castano, 2017 Van Kuijk, Verkoeijen, Dijkstra, & Zwaan, 2018), bien que certaines études n'aient pas réussi à reproduire cet effet (Panero et al., 2016 Samur, Tops et Koole, 2018). La lecture de fiction a également été liée à une amélioration des attitudes envers les groupes stigmatisés (Johnson, 2013 Kaufmann & Libby, 2012 Vezzali, Hewstone, Capozza, Giovannini, & Wölfer, 2014), une augmentation des comportements prosociaux (Johnson, 2012 Koopman, 2015a), un une plus grande capacité perçue d'apprendre sur soi et sur les autres (Moyer, 2007) et une meilleure compréhension de son identité ethnique et de celle des autres (Vasquez, 2005).

La recherche montre que l'exposition à la fiction est associée à la capacité sociale et que la lecture de fiction peut avoir des avantages immédiats pour les processus interpersonnels, mais la fiction a-t-elle également un impact durable sur le bien-être personnel des individus&quest L'idée que la lecture peut agir comme un tonique pour le mental et le physique maladies a une longue histoire qui remonte au moyen-âge (Jack & Ronan, 2008). &lsquoBibliothérapie&rsquo &ndash un terme inventé par Samuel Crothers (1916) &ndash implique l'utilisation de matériaux fictifs et non fictifs à des fins thérapeutiques. On pense que la bibliothérapie utilisant la fiction soulage la détresse mentale grâce à l'identification des lecteurs aux personnages et aux événements dans les récits, ce qui facilite de nouvelles perspectives sur les problèmes et la création de sens et procure un réconfort grâce à l'humanité partagée (Cohen, 1993 Shrodes, 1950). Bien que les premières applications de la bibliothérapie vantent les avantages de la fiction, depuis les années 1980, les approches se sont principalement concentrées sur la non-fiction, généralement sous la forme de littérature d'auto-assistance (Riordan et Wilson, 1989). Alors que l'efficacité de la non-fiction pour les résultats thérapeutiques à l'aide d'essais contrôlés randomisés a été bien documentée et étudiée (par exemple, pour les troubles émotionnels, Den Boer, Wiersma et Van den Bosch, 2004), les avantages de la lecture fiction pour le bien-être doivent encore être systématiquement étudiés dans une conception contrôlée.

Bien que la recherche n'ait pas encore déterminé expérimentalement l'effet de la lecture de fiction sur le bien-être dans un cadre appliqué, la lecture pour le plaisir (qui peut inclure la non-fiction) a été associée à des avantages pour la santé et le bien-être. Ceux qui lisent pour le plaisir rapportent des niveaux de stress et de dépression plus faibles, des niveaux plus élevés de satisfaction à l'égard de la vie, d'estime de soi et de capacité à faire face à des situations difficiles, ainsi que des sentiments accrus de connexion sociale (Billington, 2015). Les adultes plus âgés&rsquo lire pour le plaisir semblent être associés à des niveaux inférieurs de solitude, comparables aux activités sociales telles que les voyages et les jeux (Rane-Szostak et Herth, 1995). Peut-être le plus frappant, un rapport récent basé sur un ensemble de données à grande échelle a suggéré que les lecteurs ont bénéficié d'une réduction de 20 % de la mortalité par rapport aux non-lecteurs (Bavishi, Slade et Levy, 2016). L'effet salubre de la lecture semblait être dû à la lecture de livres plutôt que de magazines/journaux et demeurait lorsque l'on contrôlait des facteurs tels que l'éducation. Bien que les auteurs aient suggéré que leurs lecteurs de livres étaient plus susceptibles d'être des lecteurs de fiction, il reste difficile de savoir si les avantages de la lecture résultaient de la lecture de fiction, de non-fiction ou d'une combinaison des deux.

Dans la présente étude, notre objectif principal était de tester si la fiction, par rapport à la non-fiction (en tant que condition de contrôle actif), confère des avantages au bien-être au fil du temps dans un cadre naturel, en utilisant une intervention d'essai contrôlé randomisé (ECR) longitudinal. conception. Nous voulions examiner l'impact d'un long extrait de fiction (par exemple, un roman ou un recueil de nouvelles) plutôt que l'effet d'un seul court extrait. Ceci est important non seulement parce qu'il reflète plus précisément la façon dont la fiction est consommée dans des contextes naturalistes, mais aussi parce qu'une seule courte dose de fiction est probablement insuffisante pour des avantages durables (par exemple, mentaliser Samur et al., 2018). Notre objectif principal était de comparer l'effet de la fiction par rapport à la non-fiction sur les dimensions fondamentales du bien-être, y compris le bien-être subjectif (satisfaction de la vie et l'expérience d'émotions positives et négatives), le bien-être eudaimonique (présence de sens dans la vie ), et le bien-être social (absence de solitude). Le bien-être a été évalué non seulement pendant la période de présentation de la fiction (4 semaines) mais également 2 semaines après l'intervention pour déterminer si les effets de la fiction se maintenaient dans le temps. Nous avons choisi de présenter la fiction sous l'une des deux formes suivantes : un roman ou un recueil de nouvelles. Les histoires courtes individuelles sont comparables en durée aux stimuli généralement utilisés dans les études expérimentales sur la fiction, mais compilées en tant que collection, elles sont comparables aux romans en termes de longueur totale. Trouver une différence entre les romans et les recueils de nouvelles indiquerait que la durée (ou la longueur) d'un récit d'histoire est un facteur pertinent pour déterminer l'impact de la fiction sur le bien-être. Nous avons également choisi de présenter notre intervention de lecture sous forme de livres audio pour encourager la participation d'individus qui ne lisent généralement pas de livres et pour traiter les différences potentielles de fluidité de lecture entre les participants. L'utilisation de livres audio étend également les recherches antérieures sur la fiction qui se sont concentrées sur la lecture mais pas sur l'écoute. L'impact de l'écoute de fiction est d'un intérêt pratique en partie parce que les livres audio sont un format populaire pour consommer de la fiction, mais aussi parce que l'écoute de conteurs est une tradition de longue date dans la plupart des cultures.

Un objectif secondaire de notre étude était d'examiner si la relation entre la littérature et le bien-être dépend de l'engagement avec son contenu (indépendamment de sa catégorisation en fiction ou non-fiction). Nous avons donc examiné les effets de l'absorption des personnes par la littérature et leur appréciation de celle-ci sur leur bien-être. Des facteurs tels que l'engagement émotionnel et le transport (absorption) sont considérés comme essentiels aux effets socio-émotionnels bénéfiques de la fiction (Djikic et al., 2013 Johnson, 2012, 2013 Oatley, 2016). Des recherches antérieures montrent que le transport dans une histoire encourage les croyances qui sont cohérentes avec l'histoire (Green & Brock, 2000) et facilite la persuasion narrative (Appel & Richter, 2010). De même, l'expérience en prenant &ndash le processus imaginatif d'assumer l'identité d'un personnage &ndash est associée à la production de changements dans les croyances (Kaufmann & Libby, 2012). L'empathie est également plus élevée lorsque les lecteurs s'impliquent émotionnellement dans une histoire (Bal & Veltkamp, ​​2013 Koopman 2015a). En ce qui concerne le bien-être, les réponses émotionnelles affectent le choix, l'expérience et les conséquences de la fiction (Mar et al., 2009). Par exemple, des réponses émotionnelles complexes telles que se sentir ému peuvent motiver les processus de création de sens et expliquer l'occurrence peut-être contre-intuitive de la lecture de romans tristes ou pénibles pour le plaisir (Koopman, 2015b).

Nous avons choisi de mener l'intervention avec des personnes âgées (50+) des communautés locales d'une ville du Royaume-Uni. Pour les personnes âgées, lire ou écouter un livre a le potentiel d'être une intervention éminemment appropriée pour le bien-être, car il s'agit d'une activité qui ne dépend pas de la fonction physique ou des contacts sociaux (qui sont tous deux susceptibles de diminuer avec l'âge) et est relativement peu coûteux ou gratuit si les services de la bibliothèque sont disponibles. Les services de bibliothèque de la ville concernée avaient identifié les zones plus défavorisées comme une priorité pour développer l'engagement des enfants avec les livres dans le cadre d'une initiative de santé publique pour le bien-être. Ces domaines ont donc également été ciblés dans la présente étude en raison des liens potentiels entre l'utilisation des services de bibliothèque par les adultes et les enfants.

Une taille d'échantillon de 90 a été déterminée a priori avec G*power3 pour donner une puissance suffisante (0,80) pour détecter des tailles d'effet petites à moyennes (p Tableau 1

Sélection de livre audio utilisée dans l'étude

Nous avons préenregistré la conception de notre intervention RCT longitudinale en ligne à l'adresse https://aspredicted.org/fh2kz.pdf. L'approbation éthique de l'étude a été obtenue auprès du comité d'éthique universitaire des auteurs et le consentement éclairé des participants a été obtenu au début de l'étude. Les participants ont assisté à une séance d'initiation au cours de laquelle ils ont choisi leur livre audio et ont reçu du matériel et des instructions pour l'étude. Les participants ont été répartis au hasard dans l'une des trois conditions (roman, nouvelles et non-fiction) en utilisant la randomisation par blocs. La condition de non-fiction a formé le groupe de contrôle actif. Les participants ont sélectionné un livre audio parmi un choix de quatre dans leur catégorie attribuée. Ils ont reçu une description de chaque livre audio et un échantillon de livre audio de cinq minutes à écouter. Après avoir fait leur sélection, les participants ont rempli un questionnaire de référence (T1) évaluant leur bien-être au cours des deux semaines précédentes (échelles décrites ci-dessous). Les participants ont reçu un lecteur MP3 avec des instructions et un guide d'écoute pour leur livre audio. On leur a demandé d'écouter environ la moitié de leur livre audio sélectionné au cours des deux premières semaines de l'étude et le reste au cours des deux deuxièmes semaines de l'étude.

Les participants ont reçu des livrets de questionnaires supplémentaires à remplir toutes les deux semaines au cours des six semaines suivantes (à T2, T3 et T4) avec des enveloppes timbrées adressées pour leur retour. Les questionnaires T2 et T3 couvraient respectivement les première et deuxième deux semaines d'écoute du livre audio, et le T4 couvrait les deux semaines qui ont suivi l'achèvement du livre audio. Tous les questionnaires comprenaient des mesures de bien-être concernant les deux semaines précédentes. Les questionnaires à T2 et T3 comprenaient également des mesures concernant l'absorption dans le livre audio, et à T3, les participants ont été interrogés sur leur appréciation globale de leur livre audio. Le libellé des mesures a été adapté pour faire référence à la période ou au centre d'intérêt, le cas échéant, mais dans le cas contraire, le libellé d'origine a été utilisé. L'équipe de recherche était en contact régulier avec les participants et leur a envoyé des rappels (par exemple, par e-mail ou par téléphone) concernant l'achèvement du questionnaire.

Il y avait quatre livres audio dans chaque catégorie (roman, recueil de nouvelles, non-fiction) parmi lesquels les participants en ont choisi un. Cela a permis aux chercheurs d'organiser un ensemble de livres de qualité littéraire, mais a également encouragé l'engagement avec le livre en permettant aux participants de choisir celui qui les attirait. Pour garantir la qualité littéraire, les livres ont été choisis parmi des livres/auteurs primés avec un équilibre égal d'auteurs femmes/hommes et britanniques/non britanniques. Les livres de non-fiction ont été choisis pour couvrir un éventail de sujets : histoire, nature, médecine et science. Les sélections étaient à peu près équivalentes en longueur (durée du livre audio) et en difficulté. La difficulté de lecture a été indexée par le test Flesch Reading Ease (Flesch, 1948) calculé à partir des 700 premiers mots de chaque livre. Ce score évalue le texte sur une échelle de 100 points (avec des scores plus élevés indiquant une lecture plus facile) calculé à l'aide de la formule suivante : 206,835 &ndash (1,015 x ASL) &ndash (84,6 x ASW) où ASL = longueur moyenne de la phrase (le nombre de mots divisé par le nombre de phrases) et ASW = nombre moyen de syllabes par mot (le nombre de syllabes divisé par le nombre de mots). Nous nous sommes assurés que tous les livres avaient de bonnes notes sur Amazon et Audible (Royaume-Uni) et GoodReads (toutes les notes sont sur 5). Nos livres et critères sélectionnés ainsi que le nombre d'exemplaires de chaque livre sélectionnés par les participants sont indiqués dans le tableau 1.

Bien-être affectif. L'échelle d'expérience positive et négative (SPANE. Diener et al., 2010) mesure le bien-être affectif positif et négatif. Les participants ont été invités à réfléchir à ce qu'ils avaient fait et vécu au cours des deux dernières semaines et ont indiqué combien ils avaient ressenti chacun des 12 sentiments (six sentiments positifs tels que &ldquoappy&rdquo et &ldquocontent&rdquo six sentiments négatifs tels que &ldquosad&rdquo et &ldquoangry&rdquo). Les réponses ont été faites sur une échelle de 5 points de 1 (très rarement ou jamais) à 5 (très souvent ou toujours). Les éléments positifs et les éléments négatifs ont été moyennés pour créer deux sous-échelles où les scores les plus élevés indiquent respectivement un plus grand bien-être affectif positif et négatif (SPANE-P : T1&alpha = .92, T2&alpha = .92, T3&alpha = .94, T4&alpha = .93 ESPAGNE-N : T1&alpha = 0,87, T2&alpha = 0,87, T3&alpha = .90, T4&alpha = .88).

Satisfaction de la vie. La satisfaction à l'égard de la vie a été mesurée à l'aide de l'échelle de satisfaction à l'égard de la vie en 5 items (Diener, Emmons, Larsen et Griffin, 1985) qui a été adaptée pour se référer aux deux dernières semaines (par exemple, &ldquoRécemment, les conditions de ma vie ont été excellentes&rdquo, &ldquoIf Je pourrais revivre les deux dernières semaines, je ne changerais presque rien&rdquo). Les participants ont évalué leur accord avec chaque élément sur une échelle de 7 points allant de 1 (fortement en désaccord) à 7 (tout à fait d'accord). Les éléments ont été moyennés pour fournir un score global où des valeurs plus élevées indiquent une plus grande satisfaction dans la vie au cours des deux dernières semaines (T1&alpha = .94, T2&alpha = .92, T3&alpha = .92, T4&alpha = .93).

Sens dans la vie. Le sens de la vie a été mesuré à l'aide de la sous-échelle du sens de l'échelle du sens de la vie (Steger, Frazier, Oishi, Kaler et Mallinckrodt, 2006). Cette mesure en 5 items a été adaptée pour faire référence aux deux dernières semaines (par exemple, &ldquoRécemment, ma vie a eu un but clair&rdquo, &ldquoRécemment, j'ai eu une bonne idée de ce qui rend ma vie significative&rdquo). Les participants ont évalué chaque élément sur une échelle de 7 points de 1 (absolument faux) à 7 (absolument vrai). L'élément exprimé négativement a été codé à l'envers et moyenné avec les autres éléments pour créer un score global où des valeurs plus élevées indiquent une plus grande présence de sens dans la vie au cours des deux dernières semaines (T1&alpha = .89, T2&alpha = .90, T3&alpha = .92, T4&alpha = .94).

Solitude. L'échelle de solitude à 3 items (Hughes, Waite, Hawkley et Cacioppo, 2004) a mesuré la solitude au cours des deux dernières semaines. Les participants ont indiqué à quelle fréquence ils s'étaient sentis &ldquo laissés de côté&rdquo, &ldquoisolés des autres&rdquo, et &ldquotqu'&lsqbils&rsqb manquaient de compagnie&rdquo sur des échelles à 3 points de 1 (presque jamais) à 3 (souvent). Les éléments ont été moyennés pour créer un score global tel que des valeurs plus élevées indiquaient des niveaux de solitude plus élevés au cours des deux dernières semaines (T1&alpha = 0,77, T2&alpha = 0,86, T3&alpha = 0,86, T4&alpha = .85).

Bien-être mental. L'échelle Short Warwick-Edinburgh Mental Well-being (SWEMWBS. Stewart-Brown et al., 2009) a été adaptée pour fournir une indication globale du bien-être mental général au cours des deux dernières semaines. Les participants ont lu chacune des sept déclarations sur les sentiments et les pensées et ont choisi la réponse qui décrivait le mieux leur expérience au cours des deux dernières semaines sur une échelle de 5 points de 1 (jamais) à 5 (tout le temps). Exemples d'éléments : &ldquoRécemment, je me sens optimiste quant à l'avenir&rdquo, &ldquoRécemment, je gère bien les problèmes&rdquo, &ldquoRécemment, je me sens proche des autres&rdquo. Les éléments ont été moyennés pour fournir un score global où des valeurs plus élevées indiquaient un plus grand bien-être mental au cours des deux dernières semaines (T1&alpha = 0,80, T2&alpha = 0,88, T3&alpha = .90, T4&alpha = .55).

Moyennes et erreurs standard pour le bien-être à chaque point dans le temps dans l'ensemble et pour chaque condition

Absorption dans le livre audio. Nous avons utilisé 12 éléments adaptés de l'échelle d'absorption Story World (Kuijpers, Hakemulder, Tan et Doicaru, 2014) pour mesurer les expériences lors de l'écoute du livre audio. Pour réduire la demande sur les participants, trois éléments ont été sélectionnés dans chacune des quatre sous-échelles de l'échelle : (1) absorption (par exemple, &ldquoJe me sentais absorbé dans le contenu du livre&rdquo), (2) transport parfois comme si j'étais dans le monde du livre&rdquo), (3) l'engagement émotionnel (par exemple, &ldquoJe me sentais connecté aux événements et aux personnes décrits dans le livre&rdquo), et (4) l'imagerie mentale (par exemple, &ldquoLorsque j'écoutais, je pouvais voir des situations dans le livre se dérouler sous mes yeux & rdquo). Les réponses ont été faites sur des échelles à 7 points de 1 (fortement en désaccord) à 7 (tout à fait d'accord). Les éléments ont été moyennés pour créer un score global tel que des scores plus élevés indiquent une plus grande absorption dans le livre audio (T2&alpha = .91, T3&alpha = .95).

Appréciation du livre audio. Les participants ont fourni leurs évaluations globales du livre après l'avoir terminé (c'est-à-dire au T3 seulement). Les résultats hédoniques et eudaimoniques ont été mesurés à l'aide de neuf items adaptés de l'échelle d'Oliver et Bartsch&rsquos (2010). Les résultats hédoniques ont été mesurés avec trois éléments (par exemple, &ldquoC'était amusant pour moi d'écouter ce livre&rdquo) les résultats eudaimoniques ont été mesurés avec deux sous-échelles composées chacune de trois éléments : par exemple, &ldquoCe livre restera avec moi pendant longtemps&rdquo). Les réponses à chaque élément ont été faites sur des échelles à 7 points de 1 (fortement en désaccord) à 7 (tout à fait d'accord). Les éléments ont été moyennés pour créer un score global tel que des scores plus élevés reflètent une plus grande appréciation du livre audio (T3&alpha = .94).

Événements négatifs de la vie. Nous avons utilisé un seul élément pour fournir un index des événements négatifs de la vie au cours des deux dernières semaines (&ldquoAu cours des deux dernières semaines, dans quelle mesure avez-vous été affecté par des événements négatifs dans votre vie&quest&rdquo) qui a été répondu à partir de 1 (pas du tout) à 5 (extrêmement). Cette mesure a été incluse comme variable de contrôle potentielle.

Vérifications des données et variables de contrôle

Pour vérifier s'il existait des différences préexistantes dans le bien-être au départ (T1), nous avons mené une série d'analyses de variance à un facteur entre les sujets avec chaque variable de bien-être comme variable dépendante et condition (nouvelle, courte histoires, non-fiction) comme variable indépendante. Il n'y avait pas d'effets principaux significatifs de l'état sur aucune des variables de bien-être, ce qui n'indique aucune différence préexistante significative de bien-être entre les groupes de participants au début de l'intervention : bien-être affectif positif : F(2, 91) = .39, p = .681, &eta 2 p = .008 bien-être affectif négatif : F(2, 91) = 1.33, p = .269, &eta 2 p = .028 satisfaction de vie : F(2, 88) = 0.87, p = .421, &eta 2 p = .019 sens de la vie : F(2, 89) = 0.22, p = .806, &eta 2 p = 0,005 solitude : F(2, 90) = 2.41, p = .096, &eta 2 p = 0,051 bien-être mental : F(2, 90) = 1.18, p = .312, &eta 2 p = .026.

Nous avons examiné les corrélations entre nos variables de bien-être à chaque instant et les variables de contrôle potentielles suivantes : âge, sexe, revenu et événements négatifs (moyenne T1-T4). L'âge et le sexe n'étaient pas systématiquement associés au bien-être. Le revenu était systématiquement associé au bien-être : un revenu plus élevé (plus de 35 200 GBP) était significativement lié à des niveaux plus élevés de bien-être affectif positif (T2, T3), de sens (T2, T3) et de satisfaction à l'égard de la vie (T2, T3, T4 ) et des niveaux inférieurs de bien-être affectif négatif (T2, T3) et de solitude (T1-T4). Les événements de vie négatifs étaient significativement associés au bien-être pour tous les aspects du bien-être à tous les moments, de sorte que des niveaux plus élevés d'événements de vie négatifs étaient liés à un bien-être plus faible. Compte tenu de ces associations, nous avons inclus le revenu et les événements de vie négatifs comme variables de contrôle dans toutes les analyses statistiques ultérieures.

L'effet de l'intervention du livre audio sur le bien-être

Pour examiner l'effet de nos trois conditions (roman, nouvelles, non-fiction) sur le bien-être au fil du temps, nous avons mené une série de modèles à effets mixtes d'analyse linéaire générale de covariance (ANCOVA) pour chacune de nos variables de bien-être, avec le temps comme facteur intra-sujets (T1, T2, T3, T4) et la condition comme facteur inter-sujets (roman, nouvelles, non-fiction), et le revenu et les événements négatifs de la vie comme covariables. Nous nous sommes intéressés aux effets d'interaction significatifs qui indiqueraient une différence entre les conditions de bien-être au fil du temps. Aucun effet d'interaction significatif n'a été observé pour aucune de nos variables de bien-être : bien-être affectif positif : F(6, 219) = 0.68, p = .667, &eta 2 p = .018 bien-être affectif négatif : F(6, 225) = 0.45, p = .847, &eta 2 p = 0,012 satisfaction de vie : F(6, 219) = 0.85, p = .535, &eta 2 p = .023 sens de la vie : F(6, 219) = 0.41, p = 0,873, &eta 2 p = .011 solitude : F(6, 222) = 0.38, p = .889, &eta 2 p = .010 bien-être mental : F(6, 225) = 1.46, p = .194, &eta 2 p = .037 &ndash voir le tableau 2 pour les moyennes et les erreurs standard.

Nous nous sommes également intéressés à l'effet principal du temps qui suggérerait des changements significatifs du bien-être au fil du temps pour tous nos participants. L'effet du temps n'était significatif dans aucun de nos modèles, ce qui suggère qu'en moyenne, le bien-être ne s'est pas systématiquement amélioré ou empiré au cours de l'intervention : bien-être affectif positif : F(3, 219) = 1.31, p = .273, &eta 2 p = .018 bien-être affectif négatif : F(3, 225) = 0.36, p = .779, &eta 2 p = 0,005 satisfaction de vie : F(3, 219) = 0.71, p = .547, &eta 2 p = .010 sens de la vie : F(3, 219) = 0.74, p = .528, &eta 2 p = .010 solitude : F(3, 222) = 0.65, p = 0,583, &eta 2 p = .009 bien-être mental : F(3, 225) = 0.74, p = 0,531, &eta 2 p = .010 &ndash voir le tableau 2 pour les moyennes. L'intervention n'était donc pas associée à des changements fiables du bien-être au fil du temps (pour les livres audio de fiction ou de non-fiction).

L'effet de l'absorption et de l'appréciation des livres audio sur le bien-être

Ensuite, nous avons examiné si l'absorption et l'appréciation des livres audio prédisaient le bien-être au fil du temps. Pour explorer cela, nous avons mené une série de modèles de régression multiple (un pour chaque variable de bien-être) avec le revenu, les événements négatifs et la variable de bien-être pertinente à T1 entrés dans la première étape. Premièrement, nous avons examiné si les niveaux d'absorption au cours des deux premières semaines d'écoute (T2) prédisaient le bien-être au cours des deux semaines suivantes (T3). Deuxièmement, nous avons examiné si les niveaux d'absorption au cours des deux deuxièmes semaines d'écoute (T3) prédisaient le bien-être dans les deux semaines suivant l'intervention (T4). Troisièmement, nous avons examiné si l'appréciation globale du livre audio (mesurée à T3) prédisait le bien-être dans les deux semaines suivant l'intervention (T4).

Absorption T2 prédisant le bien-être T3. Les modèles de régression globaux étaient significatifs pour : le sens de la vie, R 2 = .38, F(4, 82) = 11.91, p 2 = .54, F(4, 82) = 22.50, p 2 = .51, F(4, 83) = 20.60, p 2 = .42, F(4, 77) = 12.96, p Figure 1

La relation entre le niveau d'absorption des participants dans leur livre audio et leur présence signalée de sens dans la vie pendant les deux semaines suivant son achèvement.

Appréciation T3 prédisant le bien-être T4. Les modèles de régression globaux n'étaient significatifs que pour le sens de la vie, R 2 = .41, F(4, 77) = 12.76, p 2 p = .09) et un plus grand bien-être affectif positif (M = 3,69 contre M = 3.36 F = 6.04, p = .016, &eta 2 p = .07). Il n'y avait pas de différences significatives entre les lecteurs de fiction fréquents et peu fréquents pour le bien-être mental, la solitude, le sens de la vie et le bien-être affectif négatif. Les lecteurs fréquents et peu fréquents de non-fiction n'ont montré aucune différence de bien-être. Une ANCOVA à mesures répétées avec absorption de livres au cours des première et deuxième deux semaines de l'étude en tant que facteur intra-sujet a montré que, par rapport aux lecteurs de fiction peu fréquents (m = 36), lecteurs fréquents de fiction (m = 48) étaient plus absorbés par leur livre audio (M = 4,97 contre M = 4.39 F = 6.14, p = .015, &eta 2 p = .07). Les lecteurs de non-fiction fréquents et peu fréquents n'ont pas montré de différence dans l'absorption.

L'écoute de fiction versus l'écoute de non-fiction peut-elle améliorer le bien-être sur une période de plusieurs semaines ? C'était la question centrale abordée dans la présente étude. La lecture et le bien-être ont été étroitement associés (Billington, 2015), mais la nature transversale des recherches antérieures empêche de tirer des conclusions causales (p. association), et n'ont pas été étendus à l'écoute. À l'aide d'essais contrôlés randomisés, la recherche en bibliothérapie montre que les problèmes émotionnels peuvent être atténués par l'exposition à la non-fiction (Den Boer et al., 2004) mais les effets de la fiction sur le bien-être (et dans des contextes non cliniques) n'avaient pas été auparavant testé. Des travaux expérimentaux montrent que l'exposition à des extraits de fiction peut apporter des bénéfices pour les processus socio-cognitifs (comme la théorie de l'esprit : Black & Barnes, 2015 Kidd & Castano, 2013 Kidd & Castano, 2017 Van Kuijk et al., 2018) mais l'impact de la fiction sur le bien-être personnel et les effets d'une plus grande exposition (par exemple, la lecture d'un roman comme on peut s'y attendre dans des circonstances naturalistes) ne sont pas connus. Ces axes de recherche, ainsi que des rapports anecdotiques, suggèrent que la littérature a le potentiel d'améliorer le sentiment de bien-être d'une personne et qu'il peut y avoir quelque chose de spécial dans la fiction. Nous avons cherché à tester directement cette idée pour la première fois en effectuant un ECR longitudinal avec des livres audio pour comparer les effets de la fiction (romans, nouvelles) et de la non-fiction sur les composantes essentielles du bien-être (par exemple, subjectif, eudémonique, social). des personnes âgées de diverses communautés dans une ville sur une période de six semaines. Contrairement aux attentes, les participants à la fiction, par rapport à la non-fiction, les conditions n'ont pas montré de plus grandes améliorations dans aucun aspect du bien-être au cours de la période d'étude. Il n'y avait également aucune preuve d'une différence dans l'impact des romans et des compilations de nouvelles. En fait, en moyenne dans toutes les conditions, les participants n'ont montré d'améliorations constantes dans aucun aspect de leur bien-être.

Au lieu de cela, nos résultats brossent un tableau plus nuancé de savoir si l'écoute d'un livre audio (fiction ou non-fiction) est associée au bien-être au fil du temps. La mesure dans laquelle les participants étaient absorbés et appréciaient le contenu de leur livre audio était cruciale pour l'impact qu'il avait sur le bien-être. Que les participants aient écouté de la fiction ou de la non-fiction, plus ils étaient absorbés lors de l'écoute au cours des deux premières semaines de l'étude, plus leur niveau de sens à la vie, leur bien-être mental et leur niveau de solitude pendant les deux semaines suivantes. L'absorption au cours des deux deuxièmes semaines de l'étude a eu un effet durable sur le sens de la vie : les participants qui étaient plus absorbés par leurs livres au cours des deux dernières semaines d'écoute avaient un plus grand sens du sens de la vie au cours des deux semaines après la fin de l'intervention . Les évaluations hédoniques et eudémoniques globales des participants de leurs livres (par exemple, s'ils ont laissé une impression durable) ont également eu un impact durable sur le sens de la vie : deux semaines après l'intervention.

Notre intervention suggère qu'un livre audio a un impact sur des aspects du bien-être sur plusieurs semaines, mais l'impact dépend d'une expérience personnelle individuelle avec le contenu du livre. Mar, Oatley, Djikic et Mullin (2011) suggèrent que la fiction n'induit des transformations personnelles que lorsque les lecteurs s'engagent dans une expérience profonde avec elle. Les effets des livres ne sont pas universels ou garantis, mais dépendent plutôt de l'expérience et des résultats de l'engagement avec eux. De nombreuses personnes considèrent la lecture comme quelque chose qu'elles font pour le plaisir hédonique qu'elle procure sur le moment, tandis que nos recherches suggèrent que l'activité peut apporter un avantage plus durable pour leur bien-être eudémonique. L'idée que des expériences positives de lecture/d'écoute de livres peuvent améliorer le sens du sens d'une personne dans la vie suggère qu'il peut s'agir d'une méthode, relativement facile, par laquelle un manque de sens peut être résolu. Ceci est particulièrement important étant donné la multitude d'avantages fonctionnels associés au fait d'avoir une vie significative, y compris divers aspects du bien-être physique et mental, et même de la longévité (voir Heintzelman & King, 2014 et Hooker, Masters, & Park, 2018, pour revues de la littérature).

Pourquoi la vie peut-elle avoir plus de sens pendant et après avoir écouté des livres&quest Il y a au moins deux explications potentielles qui découlent de nos découvertes. Le premier concerne les effets de l'acte de lire/écouter qui peut se traduire par un état d'absorption.L'implication est que l'individu perd conscience de lui-même et du monde extérieur en construisant mentalement un autre espace et un autre temps et en s'engageant avec les événements et les personnes dans le livre. Cela peut s'apparenter à des expériences de type flux qui sont censées mener au sens car elles reflètent la poursuite d'activités significatives et intrinsèquement gratifiantes (Nakamura & Csikszentmihalyi, 2014). En effet, la recherche a montré que la lecture est l'activité induisant le flux la plus courante (Massimini, Csikszentmihalyi, & Delle Fave, 1988) et que la lecture de fiction est plus susceptible de produire du flux que la non-fiction (Mcquillan & Conde, 1996). Lorsque les gens sont absorbés par la littérature, ils peuvent ressentir un sentiment de contrôle, de maîtrise et, en fin de compte, un objectif grâce à un engagement comportemental avec l'activité. Cependant, ces expériences semblent moins susceptibles d'être réalisées par l'écoute que par la lecture. La deuxième façon dont la lecture/l'écoute de la littérature peut favoriser le sens est l'appréciation (par exemple, des expériences émouvantes et stimulantes). Cela repose non seulement sur le plaisir et la poursuite de l'acte de lire/écouter, mais surtout sur les effets émotionnels et cognitifs du contenu de la littérature. Djikic et Oatley (2014) dans leur revue de l'art dans la fiction proposent que les individus qui résonnent plus fortement avec la fiction, comme indiqué par des émotions fortes, sont plus susceptibles d'incorporer les expériences décrites d'autres personnes dans leur propre expérience et ainsi de se changer. De même, les livres qui résonnent avec les individus peuvent faciliter à la fois les processus de compréhension et de création de sens (c. De cette façon, la littérature fournit un moyen de donner un sens aux expériences personnelles et partagées et d'envisager des questions de vie significatives (Koopman, 2015a Oliver, 2008). Les deux explications proposées &ndash flow et appréciation &ndash ne s'excluent pas mutuellement et peuvent fonctionner conjointement pour rendre l'acte et les résultats de la lecture/l'écoute particulièrement propices au sens global d'une personne.

Bien que nous n'ayons pas trouvé d'amélioration globale du bien-être sur plusieurs semaines, les résultats fournissent des preuves indicatives que l'impact de la fiction sur le bien-être peut se traduire par des gains à plus long terme, car les participants qui lisaient plus fréquemment la fiction avant l'étude ont déclaré une plus grande satisfaction. avec la vie et un bien-être affectif positif au début de l'étude que les lecteurs de fiction peu fréquents, et étaient également susceptibles de trouver leur livre audio plus absorbant. La fréquence de lecture de non-fiction ne semble pas avoir d'importance de la même manière. Cependant, contrairement à nos autres résultats, ces effets étaient corrélationnels, de sorte que la direction causale de la relation ne peut pas être supposée. bien-être.

Forces et limites

Notre conception d'étude présentait plusieurs points forts, notamment une conception contrôlée randomisée longitudinale, une approche multidimensionnelle du bien-être, la prise en compte des mécanismes d'effets potentiels (p. communautés. Plusieurs limites doivent également être prises en compte. Premièrement, décrire l'étude comme portant sur la lecture et le bien-être peut avoir alerté les participants sur un lien potentiel et ainsi influencé leurs réponses, mais cela n'aurait pas dû affecter les comparaisons de groupe dans les analyses.

Deuxièmement, la prestation de l'intervention sous forme de livre audio nous a permis d'assurer la cohérence dans la livraison du matériel, d'éviter l'effet potentiel de la maîtrise de la lecture sur les résultats et d'encourager les personnes qui ne lisent généralement pas de livres à participer. Cela dit, il peut y avoir des différences entre l'écoute et la lecture, à la fois dans la préférence des individus pour eux et dans la réponse émotionnelle que les formats provoquent. En effet, quelques participants ont exprimé leur frustration vis-à-vis du style de narration ainsi que des contraintes des lecteurs MP3 (par exemple, trouver plus difficile de reculer/d'avancer dans le récit qu'avec un livre physique). Des études antérieures ont examiné les différences d'absorption émotionnelle entre regarder et écouter une histoire (Richardson et al., 2018) et entre regarder et lire une histoire (Bálint, Kuijpers, Doicaru, Hakemulder, & Tan, 2017) mais n'ont pas encore comparé la lecture. et l'écoute, ce qui pourrait valoir la peine.

Une troisième limitation est que la littérature de non-fiction que nous avons utilisée peut avoir eu un mode de narration qui aurait engagé des processus de simulation mentale équivalents à ceux de la fiction chez le lecteur/auditeur. Plus précisément, notre comparaison de la fiction et de la non-fiction peut avoir été affectée par la sélection d'œuvres de non-fiction dont les caractéristiques sont censées être bénéfiques pour la fiction (par exemple, le style narratif, le récit à la première personne). Bien que nous ayons proposé une gamme d'œuvres de non-fiction, le choix écrasant des participants était &ldquoCure&rdquo (sélectionné par 22 des 32 participants dans cette condition) qui est un livre qui utilise des histoires pour illustrer la recherche scientifique (c'est-à-dire qu'il utilise un style narratif). Comparé aux autres livres de non-fiction, ce livre peut également avoir eu une plus grande pertinence personnelle pour notre échantillon plus ancien étant donné son accent sur la mauvaise santé et les moyens potentiels de la contrer mentalement. Une approche alternative pour les études futures serait d'utiliser une condition de contrôle passif dans laquelle les participants ne reçoivent pas d'intervention (mais cela augmente le potentiel pour tout effet de fiction d'être un effet placebo) ou se voient proposer une activité de lecture/écoute sans signification.

Quatrièmement, nous avons permis aux participants de sélectionner un livre parmi une gamme limitée car des recherches antérieures ont noté qu'il est difficile d'obtenir un engagement de lecture dans des échantillons de volontaires (Mar et al., 2011) et le choix peut aider à y parvenir, mais cela signifiait que nous étions incapable d'assurer une sélection équilibrée de livres dans une seule catégorie.

Recherches futures et implications pratiques

Les recherches futures pourraient vouloir comparer l'effet de différents styles d'écriture (exposé, descriptif, persuasif, narratif) sur le bien-être (voir Koopman, 2015a pour les effets du style d'écriture sur l'empathie). Des comparaisons entre des formes spécifiques de non-fiction pourraient également être menées. Comme souligné ci-dessus, le livre de non-fiction sélectionné par la majorité de nos participants avait un style narratif. Ce style peut avoir un impact différent d'un style paradigmatique de non-fiction qui se concentre sur l'explication des relations entre les choses (et est associé à un mode de pensée scientifique) plutôt que sur leur signification (Bruner, 1986). Nos résultats, cependant, suggèrent que les effets transformateurs de la littérature sur le bien-être (en particulier le sens) sont plus susceptibles de dériver de caractéristiques qui favorisent l'absorption et l'appréciation d'un public plutôt que de catégories de fiction et de non-fiction. La compréhension dans ce domaine de recherche gagnerait donc à identifier ces caractéristiques et leur impact sur différents aspects de ce qui donne un sens à la vie (par exemple, le but, la compréhension, l'importance Hooker et al., 2018).

Il y a également des implications pour les futures interventions de lecture qui pourraient chercher à maximiser le flux/l'absorption et le potentiel de faciliter la création de sens/l'importance grâce à la sélection de livres. Des exemples pourraient être l'optimisation d'expériences de type flux en sélectionnant des livres écrits avec un récit à la première personne (Hartung, Burke, Hagoort et Willems, 2016) en garantissant une bonne adéquation entre le livre et les compétences de lecture et l'expérience personnelle d'une personne pour équilibrer de manière appropriée le défi et les compétences (un élément clé du flux Nakamura & Csikszentmihalyi, 2014) et maximiser les chances de créer des expériences émouvantes et stimulantes grâce à l'utilisation de livres qui concernent des questions d'intérêt personnel pour les individus (Berthoud & Elderkin, 2013).

L'extension des preuves de recherche sur les interventions de lecture aiderait lors de l'incorporation de livres dans les pratiques de dispensation médicale pour favoriser le bien-être. Diverses initiatives de santé publique ont donné aux professionnels des soins de santé primaires la capacité de recommander des personnes à participer à des activités culturelles visant à améliorer leur santé et leur bien-être (p. ., 2000). Cette forme de prescription sociale est connue sous le nom de & ldquoart sur ordonnance & rdquo et a inclus l'écoute d'autres personnes lues (Jensen, 2019). À l'appui de cette idée, Billington, Humphreys, Jones et McDonnell (2016) ont découvert qu'une intervention de lecture à voix haute partagée pour les personnes souffrant de douleur chronique avait des effets positifs sur leur humeur et leur qualité de vie, ce qui peut s'être produit parce que l'activité a absorbé leur attention. . L'efficacité de telles initiatives liées à la lecture serait améliorée si elles pouvaient s'appuyer sur des recherches qui ont comparé l'impact de différentes formes de bibliothérapie (p. écouter une histoire vs lire).

La littérature contribue au bien public de diverses manières (Rylance, 2016), y compris ses avantages pour la santé (par exemple, Bavishi et al., 2016). La présente étude suggère que la fiction et la non-fiction n'ont pas en elles-mêmes d'effets fiables sur le bien-être, mais que l'amélioration de l'absorption et de l'appréciation des personnes peut être un moyen efficace de récolter leurs récompenses potentielles pour le bien-être des personnes, y compris leur sentiment d'avoir un sens à la vie.

Nous remercions Elana Moore et Emily Preston-Jones pour leur aide dans la collecte des données et Emma Warnock pour son aide dans la saisie des données.

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Financement : Ce travail faisait partie d'un partenariat de recherche en collaboration avec Luisa Golob chez Ignite Imaginations (une organisation artistique caritative britannique) et a été financé par une subvention de recherche de l'Arts Council England (32312010).

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Préface : « Un ami, une Bible, un parfum »
Première partie : comment, où et pourquoi les femmes lisent de la fiction
introduction
1 : « Vacances sucrées bon marché » : lire en tant que femme
« Ce que rapportent leurs livres ou pourquoi je n'achète pas de Kindle », Rosie Jackson
Deuxième partie : ce que les femmes lisent
2: Lire en tant que fille
Le poète sur sa lecture d'enfance, U A Fanthorpe
3: Orgueil et Préjugés et Jane Eyre, les romans que les femmes aiment le mieux
4:Romance and Erotica: Fiction par des femmes pour des femmes
5:Femmes, Crime, Science-Fiction et Fantastique
Le blogueur littéraire, lecteur de tourterelle
Troisième partie : Écrivains et lecteurs
6 : Femmes écrivains sur leur lecture et leurs lecteurs
7 : Clubs de lecture dans les histoires de vie des femmes
8 : Festivals, tourisme littéraire et pèlerinage
La fiction dans les vies, les vies dans la fiction
9 : Les histoires de nos vies
Annexe : Questionnaire sur la lecture de fiction par les femmes

Hélène Taylor


Fiction, imagination et cognition sociale : aperçus de l'autisme

Certains chercheurs ont suggéré que la fiction s'appuie sur notre capacité de rêverie et d'imagination, tandis que d'autres ont suggéré qu'elle fait appel à notre capacité à pénétrer dans l'esprit des autres. Cependant, très peu de recherches ont étudié la façon dont les individus ayant des déficits d'imagination et de cognition sociale voient et développent des préférences pour la fiction. Ici, je passe en revue les recherches sur l'une de ces populations : les personnes atteintes de troubles du spectre autistique (ASC) et présente une expérience qui étudie les préférences de fiction dans l'ASC. Dans l'ensemble, ce travail suggère que la fictionnalité et le contenu social peuvent jouer un rôle important dans l'attrait de la fiction - et que l'étude scientifique de la fiction pourrait bénéficier de la prise en compte des perspectives d'individus qui voient le monde de différentes manières.

Points forts

► Cet article soutient que la recherche sur l'autisme est pertinente pour l'étude de la fiction. ► Un aperçu des recherches concernant l'autisme, le récit et l'imagination est présenté. ► Une nouvelle étude examinant les préférences de lecture dans l'autisme est également présentée. ► Deux facteurs ont été trouvés pour affecter différemment les préférences dans l'autisme et les contrôles. ► La fiction a conduit aux préférences autistes le contenu social a conduit aux préférences typiques.


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Pourquoi la fiction est bonne pour vous

JONATHAN BARTLETT pour le Boston Globe

La fiction est-elle bonne pour nous ? Nous passons une grande partie de notre vie immergé dans des romans, des films, des émissions de télévision et d'autres formes de fiction. Certains voient cela comme une chose positive, arguant que les histoires inventées cultivent notre développement mental et moral. Mais d'autres ont soutenu que la fiction est mentalement et éthiquement corrosive. C'est une question ancienne : la fiction construit-elle la moralité des individus et des sociétés, ou la détruit-elle ?

Cette controverse a éclaté - parfois littéralement, sous la forme d'autodafés de livres - depuis que Platon a tenté d'interdire la fiction de sa république idéale. En 1961, le président de la FCC, Newton Minow, a déclaré que la télévision ne fonctionnait pas dans "l'intérêt public" parce que ses "comédies de formule sur des familles totalement incroyables, le sang et le tonnerre, le chaos, la violence, le sadisme, le meurtre, les méchants occidentaux, les bons hommes occidentaux, détectives privés, gangsters, encore plus de violence et de dessins animés » constituaient un « vaste terrain vague ». Et ce qu'il a dit de la programmation télé a aussi été dit, au cours des siècles, des romans, du théâtre, des bandes dessinées et des films : ils ne sont pas dans l'intérêt public.

Jusqu'à récemment, nous ne pouvions deviner que les effets psychologiques réels de la fiction sur les individus et la société. Mais de nouvelles recherches en psychologie et en analyse littéraire généralisée sortent enfin les questions de moralité du domaine de la spéculation.

Cette recherche montre constamment que la fiction nous façonne. Plus nous sommes profondément envoûtés par une histoire, plus son influence est puissante. En fait, la fiction semble être plus efficace pour changer les croyances que la non-fiction, qui est conçue pour persuader par le biais d'arguments et de preuves. Des études montrent que lorsque nous lisons des non-fiction, nous lisons avec nos boucliers vers le haut. Nous sommes critiques et sceptiques. Mais lorsque nous sommes absorbés par une histoire, nous baissons notre garde intellectuelle. Nous sommes émus émotionnellement, et cela semble nous rendre caoutchouteux et faciles à modeler.

Mais la découverte la plus impressionnante est peut-être la façon dont la fiction nous façonne : principalement pour le meilleur, pas pour le pire. La fiction améliore notre capacité à comprendre les autres, elle promeut une morale profonde qui transcende les croyances religieuses et politiques. Plus particulièrement, les fins heureuses de la fiction semblent déformer notre sens de la réalité. Ils nous font croire à un mensonge : que le monde est plus juste qu'il ne l'est en réalité. Mais croire que ce mensonge a des effets importants sur la société – et cela peut même aider à expliquer pourquoi les humains racontent des histoires en premier lieu.

C'EST PAS DIFFICILE pour voir pourquoi les critiques sociaux ont souvent été consternés par la fiction. Nous passons énormément de temps perdu dans les histoires, l'Américain moyen passant quatre heures par jour seul à regarder la télévision.

Et si le simple investissement en temps ne suffisait pas, il y a le contenu. Depuis les tout débuts de la fiction, les comportements moralement répugnants sont un élément essentiel des histoires que nous racontons. De la violence sexuelle écœurante de « La fille au tatouage de dragon » au sadisme dérangé de Titus Andronicus de Shakespeare, à Odipe se poignardant les yeux avec dégoût, aux horreurs dépeintes dans des émissions de télévision comme « Breaking Bad » et « CSI » – au fil du temps, les histoires les plus populaires ont souvent présenté le sujet le plus désagréable. L'obsession de la fiction pour la saleté et le vice a conduit des critiques de tous bords à condamner les pièces de théâtre, les romans, les bandes dessinées et la télévision pour avoir corrodé les valeurs et corrompu la jeunesse.

De plus, il est clair que ces histoires peuvent vraiment changer nos points de vue. Comme l'écrit le psychologue Raymond Mar, « les chercheurs ont constaté à plusieurs reprises que les attitudes des lecteurs changent pour devenir plus conformes aux idées exprimées dans un récit [fictif] ». Par exemple, des études montrent de manière fiable que lorsque nous regardons une émission télévisée qui traite les familles homosexuelles sans porter de jugement (disons, « famille moderne »), nos propres points de vue sur l'homosexualité sont susceptibles d'évoluer dans la même direction sans jugement. L'histoire, elle aussi, révèle la capacité de la fiction à changer nos valeurs au niveau sociétal, pour le meilleur et pour le pire. Par exemple, "La Case de l'oncle Tom" de Harriet Beecher Stowe a contribué à déclencher la guerre civile en convainquant un grand nombre d'Américains que les Noirs sont des gens et que les asservir est un péché mortel. D'un autre côté, le film de 1915 "La naissance d'une nation" a enflammé les sentiments racistes et a aidé à ressusciter un KKK presque disparu.

Donc, ceux qui sont préoccupés par les messages de la fiction – qu'ils soient conservateurs ou progressistes – ont raison. La fiction est dangereuse parce qu'elle a le pouvoir de modifier les principes des individus et des sociétés entières.

Mais la fiction fait quelque chose que toutes les factions politiques devraient pouvoir soutenir. Au-delà des batailles locales des guerres culturelles, pratiquement toutes les histoires, quel que soit leur genre, augmentent le fonds d'empathie de la société et renforcent une éthique de la décence qui est plus profonde que la politique.

Pendant longtemps, les critiques littéraires et les philosophes ont soutenu, avec le romancier George Eliot, que l'un des principaux travaux de la fiction est d'« élargir la sympathie des hommes ». Des travaux de laboratoire récents suggèrent qu'ils ont raison. Les psychologues Mar et Keith Oatley ont testé l'idée qu'entrer dans les mondes sociaux simulés de la fiction améliore notre capacité à nous connecter avec des êtres humains réels. Ils ont découvert que les gros lecteurs de fiction surpassaient les gros lecteurs de non-fiction aux tests d'empathie, même après avoir contrôlé la possibilité que des personnes qui avaient déjà une forte empathie puissent naturellement se tourner vers la fiction. Comme le dit Oatley, la fiction a pour fonction de « rendre le monde meilleur en améliorant la compréhension interpersonnelle ».

Des études de suivi ont abouti à des conclusions similaires. Par exemple, une étude a montré que les petits enfants (âgés de 4 à 6 ans) qui étaient exposés à un grand nombre de livres et de films pour enfants avaient une capacité significativement plus forte à lire les états mentaux et émotionnels d'autres personnes. De même, le psychologue de Washington & Lee, Dan Johnson, a récemment fait lire aux gens une nouvelle qui a été spécifiquement écrite pour induire la compassion chez le lecteur. Il voulait voir non seulement si la fiction augmentait l'empathie, mais si cela conduirait à un véritable comportement d'aide. Johnson a découvert que plus les sujets étaient absorbés dans l'histoire, plus ils ressentaient d'empathie et plus ils ressentaient d'empathie, plus les sujets étaient susceptibles d'aider lorsque l'expérimentateur laissait «accidentellement» tomber une poignée de stylos - les lecteurs très absorbés étaient deux fois comme susceptible d'aider. "En conclusion", écrit Johnson, "il semble que" se blottir avec un bon livre "peut faire plus que se détendre et se divertir. La lecture de fiction narrative permet d'en apprendre davantage sur notre monde social et, par conséquent, favorise la croissance empathique et le comportement prosocial. »

De même, des romanciers tels que Léon Tolstoï et John Gardner ont soutenu que la fiction est moralement bénéfique, et là aussi, la recherche les confirme. Alors que la fiction s'attarde souvent sur l'obscénité, la dépravation et le simple égoïsme, les conteurs nous mettent pratiquement toujours en position de juger les actes répréhensibles, et nous le faisons avec enthousiasme. Comme le soutient William Flesch, érudit littéraire de Brandeis, partout dans le monde, la fiction est fortement dominée par le thème de la justice poétique. D'une manière générale, la bonté est approuvée et récompensée et la méchanceté est condamnée et punie. Les histoires - des films modernes aux contes de fées anciens - nous plongent tous dans les mêmes normes et valeurs puissantes. Certes, les anti-héros, de Satan de Milton à Tony Soprano, nous captivent, mais les méchants ne sont presque jamais autorisés à vivre heureux pour toujours. Et la fiction nous apprend généralement qu'il est rentable d'être bon.

Prenez une étude des téléspectateurs par le psychologue autrichien Marcus Appel. Appel souligne que, pour qu'une société fonctionne correctement, les gens doivent croire en la justice. Ils doivent croire qu'il y a des récompenses pour faire le bien et des punitions pour faire le mal. Et, en effet, les gens croient généralement que la vie punit les méchants et récompense les vertueux. Mais une classe de personnes semble croire à ces choses en particulier : celles qui consomment beaucoup de fiction.

Dans l'étude d'Appel, les personnes qui regardaient principalement des drames et des comédies à la télévision - par opposition aux gros téléspectateurs de programmes d'information et de documentaires - avaient des croyances nettement plus fortes en « monde juste ». Appel conclut que la fiction, en nous exposant constamment au thème de la justice poétique, peut être en partie responsable du sentiment que le monde est, dans l'ensemble, un lieu juste.

Ceci malgré le fait, comme le dit Appel, « que ce n'est manifestement pas le cas ». Comme les gens qui regardent les nouvelles le savent très bien, de mauvaises choses arrivent tout le temps aux bonnes personnes et la plupart des crimes restent impunis. En d'autres termes, la fiction semble nous apprendre à voir le monde à travers des lentilles roses. Et le fait que nous voyions le monde de cette façon semble être une partie importante de ce qui fait fonctionner les sociétés humaines.

TOUTES CES QUESTIONS sur les effets de la fiction en amène une grande : pourquoi les humains racontent-ils des animaux ? Pourquoi sommes-nous – en tant qu'espèce – si désespérément accros aux récits sur les fausses luttes de fausses personnes ? L'évolution est un processus impitoyablement utilitaire. Comment le luxe apparent de la fiction - la perte apparente de temps et d'énergie créatrice - n'a-t-il pas été éliminé par le processus évolutif ?

Une possibilité est que la fiction a des avantages cachés qui l'emportent sur ses coûts. Par exemple, les anthropologues soutiennent depuis longtemps que les histoires ont des avantages au niveau du groupe. Les contes traditionnels, des épopées de héros aux mythes sacrés, accomplissent le travail essentiel de définition de l'identité du groupe et de renforcement des valeurs culturelles.

Avec trois collègues, le spécialiste de la littérature Joseph Carroll et les psychologues John Johnson et Dan Kruger, je voulais explorer la possibilité que la fiction en général - et pas seulement les contes populaires - puisse agir comme une sorte de ciment social entre les humains, liant des individus agressifs ensemble autour de Valeurs communes. Nous avons donc demandé à des centaines d'universitaires littéraires et de lecteurs avides de répondre à un questionnaire sur les romans britanniques du XIXe siècle. Nous leur avons demandé de répondre à des questions sur les motivations et la personnalité des personnages, et de les classer comme protagonistes ou antagonistes, nous avons également posé des questions qui exploraient ce que les lecteurs pensaient de ces personnages. Les résultats ont montré que les antagonistes et les protagonistes avaient des personnalités très différenciées. Les antagonistes étaient massivement motivés par des motifs de pouvoir, de richesse et de prestige. Ils ne se souciaient pas de gagner des amis, de se faire des amis ou même d'aider leurs propres parents. C'étaient des égocentriques sans amour et émotionnellement isolés. Les protagonistes, quant à eux, étaient férus de romance et désireux d'aider leurs amis et leurs proches.

Ces résultats, qui seront publiés dans un livre intitulé « Graphing Jane Austen », peuvent paraître surprenants : bref, nos héros sont des héros. Mais nos résultats étaient cohérents avec les travaux de l'anthropologue Chris Boehm, qui étudie la dynamique sociale chez les chasseurs-cueilleurs. Boehm note que les chasseurs-cueilleurs sont égalitaires, tous les membres de la tribu se rassemblant pour réprimer le comportement des intimidateurs chez les individus. Le même genre de dynamique s'applique dans les mondes sociaux simulés des romans victoriens. Les méchants de ces romans victoriens ultra-civilisés étaient comme les tyrans d'un groupe de chasseurs-cueilleurs, tandis que les gentils étaient effacés et coopératifs.

Les personnes interrogées dans notre enquête ont réagi aux personnages comme s'il s'agissait de vraies personnes : elles admiraient les protagonistes, n'aimaient pas les antagonistes, se sentaient heureuses lorsque les gentils réussissaient et se sentaient tristes ou en colère lorsqu'elles étaient menacées. En simulant un monde où les comportements antisociaux sont fermement condamnés et punis, ces romans faisaient la promotion des anciennes valeurs humaines. Et à partir de ces livres, et de la fiction en général, les lecteurs apprennent par association que s'ils ressemblent davantage aux protagonistes, ils auront plus de chances de vivre heureux pour toujours.

La fiction est souvent traitée comme une simple fioriture dans la vie humaine, sinon quelque chose de pire. Mais la science émergente de l'histoire suggère que la fiction est bonne pour plus que des coups de pied. En renforçant l'empathie, la fiction réduit les frictions sociales. En même temps, l'histoire exerce une sorte de force magnétique, nous rassemblant autour de valeurs communes. En d'autres termes, la plupart des fictions, même les trucs trash, semblent être dans l'intérêt public après tout.

Jonathan Gottschall enseigne l'anglais au Washington & Jefferson College et est l'auteur de "The Storytelling Animal: How Stories Make Us Human". "Graphing Jane Austen" sortira en mai.


Fiction

Ils ont probablement tous tort au départ, puis nous essayons de relier ces fictions avec celles des autres.

C'est pourquoi GPT-3 brille lors de l'écriture de fiction créative, où l'exactitude des faits est moins une préoccupation.

Vous écrivez que le langage, comme la fiction, crée du sens là où il n'en existait pas auparavant.

En effet, de nombreux travaux sérieux de science-fiction visent à nous éloigner des trajectoires moins que acceptables que nous pourrions envisager ou dans lesquelles nous nous sommes déjà lancés.

L'entrée de Mulan dans les espaces masculins est célébrée, par exemple, parce que les femmes adoptant des traits fortement associés à la masculinité sont célébrées dans la fiction.

Les pulps ont amené de nouveaux lecteurs à la fiction sérieuse, la rendant moins intimidante avec un art séduisant et des prix bas.

Il y avait beaucoup de fiction carcérale, des films aux livres en passant par les miens.

Alors que la politique a tendance à migrer vers les pôles, l'humanité - et la fiction, à son meilleur - se blottissent entre les deux.

L'écrivain fantôme en question est supposé être un certain Siobhan Curham, un auteur établi à la fois de YA et de fiction pour adultes.

Ils embauchent d'autres personnes pour écrire leurs livres pour eux, qu'il s'agisse de mémoires ou de fiction.

Une véritable histoire du Merrill Horse, et les aventures de ses différents membres, se lirait comme la fiction la plus passionnante.

Certes, The Cheats l'établit dans mon esprit comme notre premier écrivain de fiction historique.

L'un des contes les plus humoristiques de la fiction moderne, combiné à une histoire d'amour très tendre et attachante.

Avant de rejoindre les "Amis", elle avait été amenée à abandonner, non seulement en écrivant de la fiction, mais en la lisant aussi.

C'est une histoire pleine d'instructions, et nous rappelle toujours que la vérité est plus étrange que la fiction.


Mercredi 16 décembre 2020

Le Réveil de Kate Chopin

Voici un bref résumé. Edna Pontillier est en vacances à Grand Isle avec son mari Léonce. Dans le huitième paragraphe de la nouvelle, elle monte d'une plage avec Robert LeBrun, après s'être baignée dans la chaude mer des Caraïbes. Sur l'île, elle rencontre également Adèle Ratignolle, mère de trois petits enfants, la première personne avec qui elle parle de ses sentiments. Même si au départ, Edna ne sait pas nager, elle apprend à le faire et se sent libérée. Elle commence à penser à rejeter les rôles assignés. À la fin des vacances, Edna et Léonce se sont éloignés, tandis qu'elle et Robert se sont rapprochés. Pour éviter ce qui pourrait arriver, Robert déménage au Mexique. De retour à la Nouvelle-Orléans, où elle vit, Edna abandonne son rôle de femme au foyer et prend au sérieux sa peinture. Léonce fait un long voyage d'affaires à New York, sa mère s'occupe des deux jeunes enfants du couple, et Edna emménage dans un endroit qu'elle appelle le pigeonnier. Elle passe une nuit avec un homme qui remplace Robert, qu'elle pense toujours au Mexique. Mais il revient et lui rend visite. Après quelques rencontres maladroites, elle l'embrasse. Bien qu'elle dise qu'il a dû oublier qu'elle était l'épouse de Léonce Pontillier, elle et Robert se déclarent tous les deux leur amour. Puis un domestique apporte un message pour dire qu'Adèle Ratignolle est malade, alors Edna va la voir. Quand Edna revient, elle trouve une note de Robert. Il dit : “Je t'aime. Au revoir parce que je t'aime. Elle se rend compte qu'il est parti, alors elle sera solitaire. Elle retourne à Grand Isle, enlève ses vêtements et nage vers la mer.

En plus de cette nouvelle, Kate Chopin est connue pour ses nouvelles. Sa principale influence littéraire était Guy de Maupassant (qu'elle a lu pour la première fois vers l'âge de 35 ans). « J'ai lu ses histoires », a-t-elle dit, « Je m'en suis émerveillée. » Il lui a parlé directement et intimement. Elle admirait son évasion de la tradition, son rejet de l'hypocrisie. Sa première nouvelle a été publiée à l'âge de 39 ans.

Bien qu'il y ait eu des mythes, des fables et des contes de fées, la nouvelle littéraire remonte peut-être à 1842 : Nikolai Gogol’s “The Overcoat.” La nouvelle peut être comparée au sonnet : huit vers, quatre vers, et deux lignes, avec des points de retournement potentiels entre chaque série, après quoi nous pouvons voir ce qui s'était passé d'une nouvelle manière. Dans L'histoire d'une heure de Kate Chopin (1894), par exemple, la protagoniste apprend pour la première fois que son mari est décédé dans un accident de chemin de fer. Elle fond en larmes, puis se rend dans sa chambre pour être seule. À ce moment-là, elle expérimente quelque chose qui lui vient et elle l'attend avec effroi. Qu'est-ce que c'était? Elle ne savait pas que c'était trop subtil et insaisissable pour nommer un sentiment de liberté. Puis, vers la fin de l'histoire, elle quitte sa chambre et descend les escaliers. Il y a un tour de clé dans la serrure de la porte d'entrée, le dernier tournant, son mari revient, elle meurt d'une crise cardiaque.

Dans L'éveil, Kate Chopin utilise des techniques typiques de la poésie. Bien qu'elle le fasse tout le long, un exemple se trouve au chapitre 10, quand Edna découvre qu'elle peut nager, les métaphores incluent : le confinement & l'extérieur sont des possibilités, allongé dans un hamac & le confort, le confort. Il y a aussi des scènes réitérées de sommeil et de réveil. De plus, il y a des juxtapositions et des contrastes. Au chapitre 10, Edna descend à la plage avec Léonce contraste avec son retour avec Robert. Dans une comparaison plus éloignée, la première scène de la nouvelle avec le retour d'Edna du bain se connecte à sa dernière scène dans laquelle elle nage vers la mer. Il y a aussi des scènes d'émotion vécues intérieurement. Par exemple, lorsqu'Edna se retrouve capable de nager, un sentiment d'exultation l'a envahie. Les premières versions de ces sentiments ont tendance à être vagues. Ils deviennent alors plus distincts et l'exultation se transforme en un sentiment de liberté par rapport au rôle dans lequel Edna a été jetée : épouse et mère.

Kate Chopin. (1894). “Le rêve d'une heure.” Dans P. Knights (éd.), Kate Chopin L'éveil et autres histoires(pp. 259-261). Oxford : Oxford University Press (édition actuelle, 2000).

Kate Chopin (1899). L'éveil. Dans P. Knights (éd.), Kate Chopin L'éveil et autres histoires (p. 3-128). Oxford : Oxford University Press (édition actuelle, 2000).

Nicolaï Gogol (1842). “Le pardessus” (C. Garnett, Trans.). Dans Le pardessus et autres histoires (p. 3-51). Londres : Chatto & Windus (édition actuelle 1923).


La fiction ou l'étude de la fiction a-t-elle déjà apporté des contributions significatives à la psychologie ? - Psychologie

Livres sur la psychologie de la fiction

Livres sur la psychologie de la fiction
Compilé par Keith Oatley

Ces livres couvrent un spectre assez large, des classiques grecs et de la théorie littéraire à l'évolution et à l'intelligence artificielle. Tous ont été choisis parce qu'ils allient intérêt littéraire et intérêt psychologique. Chacune est accompagnée d'une micro-revue. Lorsqu'un auteur a écrit plusieurs livres sur le même sujet, nous ne citons que le premier livre de la série. Cette bibliographie est loin d'être complète, donc si vous souhaitez faire des observations sur la liste, ou suggérer un livre qui devrait y figurer, merci de le faire en ajoutant un commentaire à notre article du 19 mai 2008, voire à tout autre Publier. Nous examinerons les candidatures. Si un livre que vous suggérez appartient ici, nous l'insérerons avec votre micro-revue et une reconnaissance à votre égard. Nous sommes heureux de recevoir une nomination pour un livre que vous avez écrit, mais dans un tel cas, nous aimerions le lire et rédiger la micro-revue. Nous serions également ravis d'entendre et de corriger les erreurs que vous découvrirez. Les critiques sont de Keith Oatley, sauf indication contraire.

Platon (vers 375 avant notre ère). La république. (D. Lee, trad.). Harmondsworth, Middlesex : Pingouin (cette édition 1955).

Aristote (environ 330 avant notre ère) Poétique (G.E. Else, trad.). Ann Arbor, MI : University of Michigan Press (Cette édition, 1970).

Longin (environ 50 avant notre ère). Sur le sublime. Dans Critique littéraire classique (Ed & trans. T.S. Dorsch). (pp. 99-158). Harmondsworth : Pingouin (Cette édition, 1965)

Anandavardana & Abhinavagupta (environ 1000) dans D.H.H. Ingalls, J.M. Masson et M.V. Patwardhan (1990). Le Dhvanyaloka d'Anandavardana avec le Locana d'Abhinavagupta. Cambridge, MA : Harvard University Press.

Samuel Johnson (1779-1781). Vies des poètes. Oxford : Oxford University Press (édition actuelle, 2006).

William Wordsworth & Samuel Taylor Coleridge (1798). Ballades lyriques. Londres : Longman & Rees.

Léon Tolstoï (1898). Qu'est-ce que l'art ? Dans A. Maude (éd.), Tolstoï sur l'art (pp. 117-357). Oxford : Oxford University Press (Cette édition, 1925).

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Rolf Zwaan (1993). Aspects de la compréhension littéraire : une approche cognitive. Amsterdam : Benjamins.

Ce livre présente une série d'expériences dans une perspective de traitement du discours. Certaines expériences ont utilisé des passages en prose de 200 mots qui traitaient d'affrontements entre la police et les civils. Les participants qui lisaient ce qu'ils pensaient être une histoire littéraire les lisaient plus lentement que ceux qui lisaient le même matériel qu'un reportage, et ils conservaient plus de mémoire pour les aspects verbaux du texte. D'autres expériences utilisant du matériel de lecture provenant de sources littéraires et des analyses préliminaires de modèles de situation sont discutées. Zwaan suggère que la lecture littéraire maintient des possibilités d'ambiguïté et d'indétermination.

Raymond Gibbs (1994). La poétique de l'esprit : pensée figurative, langage et compréhension. New York : Cambridge University Press.

Ronald Kellogg (1994). La psychologie de l'écriture. New York : Oxford University Press.

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Sol Stein (1995). Stein sur l'écriture. New York : Saint-Martin.

Une idée importante de la psychologie cognitive est celle de l'expertise. L'une des méthodes pour l'étudier consiste à interroger des experts dans un domaine particulier pour découvrir leurs savoirs et procédures spécialisés, et en faire un modèle de ces savoirs de manière à pouvoir les transmettre à d'autres. Dans ce livre, Stein, qui a à la fois écrit des romans et édité des écrivains comme James Baldwin, est un expert qui transmet son savoir. Dans le genre des livres sur la façon d'écrire de la fiction, c'est le meilleur que nous connaissons.

Steven Mithen (1996). La préhistoire de l'esprit : les origines cognitives de l'art et de la science. Londres : Tamise & Hudson.

Ed Tan (1996). L'émotion et la structure du film narratif : Le cinéma comme machine à émotions. Mahwah, New Jersey : Erlbaum.

Mark Turner (1996). L'esprit littéraire : Les origines de la pensée et du langage. New York : Oxford University Press.

Margaret-Anne Doody (1997). L'histoire vraie du roman. Londres : HarperCollins.

Catherine Emmott (1997). Compréhension narrative : une perspective discursive. Oxford : Oxford University Press.

Léonard Shlain (1998). L'alphabet contre la déesse : Le conflit entre le mot et l'image. New York : le pingouin viking.

János Lászlo (1999). Cognition et représentation en littérature : La psychologie des récits littéraires. Budapest : Akadémiai Kiadó.

Jordan Peterson (1999). Cartes de sens : L'architecture de la croyance. Londres : Routledge.

Elaine Scarry (1999). Rêver par le livre. New York : Farrar, Straus et Giroux.

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Frank Hakemulder (2000). Le laboratoire moral : expériences examinant les effets de la lecture de la littérature sur la perception sociale et le concept de soi moral. Amsterdam : Benjamins.

Paul Harris (2000). Le travail de l'imaginaire. Oxford : Blackwell.

Elly Konijn (2000). Jouer les émotions : façonner les émotions sur scène. Amsterdam : Amsterdam University Press.

Mark Sadoski et Allan Paivio (2001). Imagerie et texte : une théorie du double codage de la lecture et de l'écriture. Mahwah, New Jersey : Erlbaum.

Mary Thomas Crane (2001). Le cerveau de Shakespeare : lire avec la théorie cognitive. Princeton, New Jersey : Princeton University Press.

Stephen Halliwell (2002). L'esthétique de mimétisme: Textes anciens et problèmes modernes. Princeton, New Jersey : Princeton University Press.

David Lodge (2002). La conscience et le roman. Cambridge, MA : Harvard University Press.

Michael Ondaatje (2002). Les conversations : Walter Murch et l'art du montage cinématographique. Toronto : Canada vintage.

Keith Opdahl (2002). L'émotion comme sens : le cas littéraire de la façon dont nous imaginons. Lewisburg, Pennsylvanie : Bucknell University Press.

Peter Stockwell (2002). Poétique cognitive : une introduction. New York : Routledge.

Marisa Bortolussi et Peter Dixon (2003). Psychonarratologie : fondements de l'étude empirique de la réponse littéraire. New York : Cambridge University Press.

Patrick Colm Hogan (2003). Sciences cognitives, littérature et arts : un guide pour les humanistes. New York : Routledge.

Patrick Colm Hogan (2003). L'esprit et ses histoires : Universaux narratifs et émotion humaine. Cambridge : Cambridge University Press.

C'est un livre très personnel sur l'enseignement de la littérature anglaise et américaine.Cela commence par l'anxiété d'enseigner et passe par des idées sur la façon d'enseigner comme une sorte de performance, par la façon d'engager les étudiants dans des discussions, par des théories, jusqu'à des façons d'aborder l'enseignement de la poésie, du théâtre et du roman. Vers la fin du livre, elle aborde des questions difficiles telles que la sexualité et le suicide. C'est un livre pratique, plein d'idées et de conseils. Showalter s'appuie sur ses quarante années d'expérience dans l'enseignement et, tout au long, elle inclut de nombreuses réflexions et recommandations d'enseignants de littérature d'universités des États-Unis, du Canada et d'Angleterre.

Robin Dunbar (2004). L'histoire humaine : Une nouvelle histoire de l'évolution de l'humanité. Londres : Faber.

En arguant de l'étroite corrélation entre la taille des groupes sociaux dans lesquels vivent les primates et la taille de leurs cortex cérébraux chez les espèces actuelles et fossiles, Dunbar a proposé une théorie désormais largement acceptée : celle des origines sociales du langage humain. La langue est apparue chez nos ancêtres il y a environ 500 000 ans sous la forme d'une conversation qui a remplacé le toilettage mutuel dans le maintien de relations étroites. La taille du cortex dépend à la fois du nombre de modèles mentaux des personnes du groupe social que les individus doivent maintenir, et de la nécessité de former récursivement des modèles d'autres esprits : par ex. il pensait qu'elle voulait qu'il croie. La narration narrative et l'idée de personnage dans la fiction sont basées sur la conversation et sur ce type de construction de modèles, la théorie de Dunbar est donc une étape essentielle dans la compréhension psychologique de la fiction.

Judy Dunn (2004). Les amitiés des enfants : les débuts de l'intimité. Oxford : Blackwell.

Alan Palmer (2004). Esprits fictifs. Lincoln : Presse de l'Université du Nebraska.

Karen Armstrong (2005). Petite histoire du mythe. Édimbourg : Canongate, réédité par Vintage Canada.

Jean Trounstine & Robert Waxler (2005). Trouver une voix : La pratique de changer des vies à travers la littérature. Ann Arbor : Presse de l'Université du Michigan.

Alvin Goldman (2006). Simulation des esprits : la philosophie, la psychologie et les neurosciences de la lecture de l'esprit. New York : Oxford University Press.

David Miall (2006). Lecture littéraire : Études empiriques et théoriques. New-York : Peter Lang.

John Mullan (2006). Comment fonctionnent les romans. Oxford : Oxford University Press.

Matthieu Potolsky (2006). Mimétisme. New York : Routledge.

Lisa Zunshine (2006). Pourquoi lisons-nous de la fiction : la théorie de l'esprit et le roman. Columbus, OH : Ohio State University Press.

Pierre Bayard (2007). Comment parler des livres que vous n'avez pas lus (J. Mehlman, trad.). Londres : Bloomsbury.

Alan Bennett (2007). Le lecteur hors du commun. Londres : Faber

Howard Engel (2007). L'homme qui a oublié comment lire. Toronto : HarperCollins.

Howard Engel est, à mon avis, le plus grand écrivain canadien de romans policiers. En 2001, il a eu un petit accident vasculaire cérébral qui l'a rendu incapable de lire, mais a épargné sa capacité d'écrire. Ce mémoire complètement captivant, par un écrivain très réfléchi, a été écrit avec l'aide d'amis et d'éditeurs. Le livre est un voyage perspicace dans le fonctionnement de l'esprit d'un écrivain, et il souligne l'importance dans la composition de la fiction d'être capable de lire et de réviser ce que l'on a écrit.

Suzanne Vif (2007). L'empathie et le roman. New York : Oxford University Press.

Brian Stock (2007). L'éthique par la littérature : lecture ascétique et esthétique dans la culture occidentale. Liban, NH : University Press of New England.

Willie van Peer, Frank Hakemulder et Sonia Zyngier (2007). Muses et mesures : Méthodes de recherche empirique pour les sciences humaines. Newcastle-on-Tyne : Cambridge Scholars Publishing.

Maryanne Loup (2007). Proust et le calmar : L'histoire et la science du cerveau de la lecture. New York : HarperCollins.

Daniel Hutto (2008). Récits psychologiques populaires : la base socioculturelle de la compréhension des raisons. Cambridge, MA : Presse du MIT.

Jonas Lehrer (2008). Proust était un neuroscientifique. Boston : Houghton Mifflin.

James Wood (2008). Comment fonctionne la fiction. New York : Farrar, Strauss et Giroux.

Brian Boyd (2009). Sur l'origine des histoires : évolution, cognition et fiction. Cambridge, MA : Harvard University Press.

Si vous êtes intéressé ou curieux de savoir ce que les nouvelles psychologies apportent à l'étude de la fiction, alors vous devez lire ce livre. Dans la première moitié, Boyd marshals travaille sur la psychologie évolutionniste, les sciences cognitives, l'anthropologie et un soupçon de neurosciences en discutant de l'attention, du jeu, de la coopération et de la théorie de l'esprit. Fidèle à ses racines évolutives, il fait valoir que l'esprit est constitué de mécanismes évolués ayant des racines phylogénétiques profondes ainsi que le point plus spécifique que l'art en général, et la fiction en particulier, sont des adaptations biologiques. Une fois ses outils théoriques en place, Boyd a une discussion approfondie sur l'Odyssée d'Homère qui se concentre sur les stratégies qu'Homère utilise pour retenir et diriger l'attention du lecteur, sur la façon dont Homère transmet les qualités d'esprit d'Ulysse et sur la coopération sociale. Ceci est suivi d'un traitement prolongé Horton Hears a Who du Dr Seuss! dans lequel Boyd examine les niveaux d'explication (universelle, locale, individuelle à l'artiste et particulière à l'œuvre) et la multiplicité des sens. Revue par Bill Benzon.

Stanislas Dehaene (2009). Lire dans le cerveau : la science et l'évolution d'une invention humaine. New York : Viking.

Denis Dutton (2009). L'instinct de l'art : Beauté, plaisir et évolution humaine. New York : Bloomsbury.

Le livre de Dutton est un argument pour considérer l'art comme un ensemble d'adaptations qui incluent l'habileté, la créativité, la fabrication spéciale et l'imagination de mondes imaginaires. Ceux-ci étaient importants pour devenir humain. Il soutient qu'ils étaient des aspects de l'aptitude de nos ancêtres à survivre. Le chapitre 6 traite spécifiquement de la fiction. Dutton propose que l'art se passe dans le « théâtre de l'esprit ». Il dit que la capacité d'imaginer des états qui n'existent pas a été très importante pour l'humanité. Il en déduit, par ingénierie inverse, que les histoires fournissent trois caractéristiques importantes : une expérience précieuse mais sans danger, des sources d'informations didactiques et l'exploration des points de vue d'autres esprits humains.

P.D. Jacques (2009). Parler de roman policier. New York : Knopf.

Patrick Colm Hogan (2009). Comprendre le nationalisme : sur le récit, les sciences cognitives et l'identité. Columbus, OH : Ohio State University Press.

Pierre Lamarque (2009). La philosophie de la littérature. Malden, MA : Blackwell.

Orhan Pamuk. (2010). Le romancier naïf et sentimental. Trans. Nazim Dikbas. Cambridge, MA : Harvard University Press.

L'écrivain naïf, dit Pamuk, écrit sur ce qu'il ou elle sait et voit, presque sans réfléchir. En revanche, l'écrivain sentimental est troublé, réfléchi, imaginatif, extrêmement conscient de ce qu'il écrit, mais ne sait pas si les mots écrits engloberont ce qu'il ou elle veut qu'ils fassent. L'idée motivante de ce livre est de se diriger vers ce que Pamuk appelle le « centre secret » du roman, une vision du monde, une intuition, un lieu où se rencontrent la réalité naïve de nos vies et de notre imaginaire sentimental.

Alan Richardson juxtapose la théorie littéraire romantique aux approches des sciences cognitives et des neurosciences. Son intention est de montrer comment les approches littéraires et scientifiques partagent certaines des mêmes préoccupations. Pour montrer ce partage, il utilise le terme « intersection » et démontre son approche sur des questions telles que l'illusion, l'imagerie et la théorie de l'esprit.

Blakey Vermeule (2010). Pourquoi nous soucions-nous des personnages littéraires ? Baltimore : Johns Hopkins University Press.

Vermeule décrit se soucier des personnages comme « être anxieux et exercer une énergie mentale » sur eux. Nous nous soucions de cette façon, propose-t-elle, pour des raisons évolutives. Nous devons savoir à quoi ressemblent les autres, non pas dans l'ensemble, mais dans le particulier. Elle pense qu'un moment véritablement littéraire met en scène un personnage s'engageant dans un raisonnement machiavélique, qui « engage certaines des choses qui nous tiennent le plus à cœur ». Elle affirme que les personnages littéraires les plus célèbres sont machiavéliques, que « l'information sociale la plus importante est de savoir si quelqu'un est enclin à coopérer dans un échange social ou à tricher » et que le « pouvoir le plus élevé » que l'on a dans un échange social est d'obtenir cette évaluation. droit. Nous nous soucions le plus des personnages littéraires qui sortent en tête dans les échanges sociaux. Revue par Rebecca Wells-Jopling.

Michael Burke (2011). Lecture littéraire, cognition et émotion : une exploration de l'esprit océanique. Londres : Routledge.

Bibliographie empirique et théorique sur la réponse du lecteur

La meilleure source complète que nous connaissions est une bibliographie qui couvre des articles ainsi que des livres sur les réactions des lecteurs à la littérature, sur le site Web de David Miall. Vous pouvez accéder à cette bibliographie en cliquant ici.

Collections éditées sur, ou pertinentes à, la psychologie de la fiction
Ci-dessous, nous énumérons les livres que nous connaissons ou connaissons, mais nous ne les examinons pas.

Andrew Ortony (éd.). (1979). Métaphore et pensée. Cambridge : Cambridge University Press. (Une deuxième édition, de 1993, contient des contributions supplémentaires.)

Jane Tomkins (éd.). (1980). Critique de la réponse du lecteur : du formalisme au post-structuralisme. Baltimore : Johns Hopkins University Press.

Colin Martindale (éd.). (1988). Approches psychologiques de l'étude des récits littéraires. Hambourg : Buske.

Gerald Cupchik & János László (Eds.). (1992). Visions émergentes du processus esthétique : psychologie, sémiologie et philosophie. New York : Cambridge University Press.

Roger Kreuz & Mary Sue MacNealy (Eds.). (1996). Approches empiriques de la littérature et de l'esthétique. Norwood, New Jersey : Ablex.

Mette Hjort & Sue Laver (Eds.). (1997). L'émotion et les arts. New York : Oxford University Press.

Steven Tötösy de Zepetnek & Irene Sywenky (Eds.). (1997). L'approche systémique et empirique de la littérature et de la culture en tant que théorie et application. Siegen : Publications LUMIS.

Susan Goldman, Arthur Graesser & Paul van den Broek (Eds.). (1999). Compréhension narrative, causalité et cohérence : Essais en l'honneur de Tom Trabasso. Mahwah, New Jersey : Erlbaum.

Herre van Oostendorp & Susan Goldman (Eds.). (1999). La construction des représentations mentales au cours de la lecture. Mahwah, New Jersey : Erlbaum.

Dick Schram et Gerard Steen (Eds.). (2001). La psychologie et la sociologie de la littérature : en l'honneur d'Erlund Ibsch. Amsterdam : Benjamins.

Willie van Peer et Seymour Chatman (Eds.). (2001). De nouvelles perspectives sur la perspective narrative. Albany : Presse de l'Université d'État de New York.

Melanie Green, Jeffrey Strange et Timothy Brock (éds.). (2002). Impact narratif : Fondements sociaux et cognitifs. Mahwah, New Jersey : Erlbaum.

Dolf Zillmann & Peter Vorderer (éds.). (2000). Divertissement médiatique : la psychologie de son attrait. Mahwah, New Jersey : Erlbaum.

Elena Semino & amp Jonathan Culpeper (Eds.). (2002). Stylistique cognitive : Langage et cognition dans l'analyse de texte. Approches linguistiques de la littérature. Amsterdam : Benjamins.

David Herman (éd.) (2003). Théorie narrative et sciences cognitives. Stanford, Californie : Publications CSLI.

Joanna Gavins et Gerard Steen (éds.) (2003). La poétique cognitive en pratique. New York : Routledge.

Gary Fireman, Ted McVay et Owen Flanagan (Eds.). (2003). Récit et conscience : Littérature, psychologie et cerveau. New York : Oxford University Press.

Alan Richardson & Ellen Spolsky (Eds.). (2004). Le travail de fiction : Cognition, culture et complexité. Burlington, Vermont : Ashgate.

Jonathan Gottschall et David Sloan Wilson (Eds.). (2005). L'animal littéraire. Evanston, Illinois : Presse universitaire du Nord-Ouest.

Jennings Bryant et Peter Vorderer (Eds.). (2006). Psychologie du divertissement. Mahwah, New Jersey : Erlbaum.

Bruce McConachie et Elizabeth Hart (éds.). (2006). Performance et cognition : études théâtrales et tournant cognitif. New York : Routledge.

David Herman (éd.). (2007). Le compagnon de Cambridge au récit. New York : Cambridge University Press.

Noel Carroll & Jinhee Choi (Eds.). (2006). Philosophie du cinéma et du cinéma : une anthologie. Oxford : Blackwell.

Colin Martindale, Paul Locher et Vladimir Petrov (éds.). (2007). Approches évolutionnistes et neurocognitives en esthétique, créativité et arts. Amityville, État de New York : Baywood.

Willie van Peer (éd.). (2008). La qualité de la littérature : Etudes linguistiques en évaluation littéraire. Amsterdam : Benjamins.

Sonia Zyngier, Marisa Bortolussi, Anna Chesnokova & Jan Auracher (Eds.). (2008). Directions des études empiriques en littérature : En l'honneur de Willie van Peer. Amsterdam : Benjamins.

David Olson et Nancy Torrance (Eds.). (2009). Le manuel d'alphabétisation de Cambridge. Cambridge : Cambridge University Press.

Scott Kaufman et James Kaufman (Eds.). (2009). La psychologie de l'écriture créative. New York : Cambridge University Press.

Martin Skov & Oshin Vartanian (Eds.). (2009). Neuroesthétique. Amityville, État de New York : Baywood.


Le lectorat de la fiction climatique

Qui lit la fiction climatique ? C'est une question conséquente. Alors que la critique littéraire implique souvent l'existence d'un lecteur moyen qui interprète un texte ou un genre d'une manière cohérente avec l'analyse d'un lecteur et critique professionnel, la recherche empirique montre que les lecteurs vivent souvent la littérature de manière très différente. Cette expérience peut être influencée par des facteurs démographiques et socioéconomiques, tels que l'âge, la race, le sexe, la sexualité et l'éducation19, mais elle peut également être façonnée par des facteurs tels que la familiarité avec des formes narratives spécifiques, des goûts ou des expériences de vie qui créent une forte identification avec un personnage central ou résonance avec un thème majeur. 20 Pour certaines œuvres et genres, les convictions politiques, les identités écologiques et les attitudes fortes sur des sujets pertinents sont également saillants. 21 Pour parler en toute confiance de la façon dont la fiction climatique influence ses lecteurs, il est utile de savoir qui ils sont.

Cette étude a révélé que les lecteurs de cli-fi étaient plus jeunes, plus libéraux et plus préoccupés par le changement climatique que les non-lecteurs de fiction climatique. Alors que l'échantillon aléatoire d'AMT a montré que la plupart des travailleurs d'AMT sont jeunes, conformément aux conclusions d'autres études, 22 lecteurs de fiction climatique étaient beaucoup plus jeunes. Les répondants âgés de dix-huit à trente-quatre ans (souvent définis comme la génération du millénaire) représentaient 38,5% de l'échantillon aléatoire, contre 62,1% des lecteurs cli-fi. Les deux groupes étaient nettement plus jeunes que la population américaine : en juillet 2016, seuls 23,4% des Américains étaient âgés de dix-huit à trente-quatre ans. 23 En calculant le ratio de lecteurs de fiction climatique d'AMT aux répondants d'AMT et en étendant ce ratio à tous les résidents américains, nous pouvons extrapoler qu'au moment de ces enquêtes, environ 37,7 % de tous les lecteurs de cli-fi américains avaient entre dix-huit et trente-quatre ans. de l'âge. 24

Ces lecteurs étaient également significativement plus libéraux que les résidents américains en général. Sur l'échantillon aléatoire d'AMT, 29,5% ont été identifiés comme « conservateurs » ou « très conservateurs », contre seulement 17,1 % des lecteurs de fiction climatique. À l'inverse, 50,1 % des lecteurs se sont identifiés comme « libéraux » ou « très libéraux » contre 39,5 % du groupe aléatoire. (En 2016, seulement 25 % des Américains se sont identifiés comme « libéraux » ou « très libéraux ». 25 ) Cela suggère que la fiction climatique ne se contente pas de prêcher à la chorale libérale. Cependant, les lecteurs de cli-fi sont également de fervents partisans du changement climatique. Parmi les lecteurs de fiction climatique, 72,3% étaient préoccupés par le changement climatique soit « beaucoup » ou « une bonne partie » contre seulement 57,4 % de l'échantillon aléatoire de l'AMT. Étant donné qu'environ 64 % des Américains ont exprimé ce niveau d'inquiétude à l'heure actuelle, nous pouvons affirmer qu'en septembre 2016, 80,6 % des Américains qui avaient lu une œuvre de fiction climatique étaient concernés « beaucoup » ou « beaucoup ». 26 S'il est possible que ces lecteurs soient plus préoccupés par conséquent de lire un roman cli-fi, leur orientation politique suggère que nous ne devrions pas être surpris si les lecteurs étaient déjà plus concernés avant de prendre ces livres, et donc plus enclins à le faire. La plupart des romans cli-fi annoncent leur sujet - et donc leurs hypothèses sur l'existence, la causalité et l'importance du changement climatique - dans leurs synopsis, qui sont visibles sur les couvertures arrière et les pages Amazon. En tant que tel, il semble peu probable que ces œuvres fonctionnent comme des chevaux de Troie pour la contrebande de messages.

Pour les écocritiques et les écologistes qui espèrent que la fiction climatique pourrait convertir les négationnistes conservateurs du climat, ces résultats pourraient être décevants. Ils suggèrent qu'au moment de ces enquêtes, seuls 1,6 % des lecteurs américains de cli-fi étaient « très conservateurs » (contre 9 % des résidents américains) et seulement 12,1 % n'étaient « pas du tout » préoccupés par le changement climatique (contre 19 pour cent des résidents des États-Unis). 27 Cependant, une analyse plus nuancée du type de travail « culturel-politique » que réalise la fiction climatique conduit à une conclusion plus optimiste. Si nous considérons les Américains selon les « six Amériques » identifiées par Maibach, Roser-Renouf et Leiserowitz dans leurs recherches sur les attitudes climatiques - les « Alarmés », « Inquiets », « Prudents », « Désengagés », « Douteux » et « Dédaigneux » – nous pourrions mesurer l'influence écopolitique à court terme de la littérature environnementale par sa capacité à pousser son public dans une direction légèrement plus progressiste. 28 Les lecteurs « inquiétés » pourraient rejoindre les rangs des « Alarmés », qui sont beaucoup plus susceptibles de prendre des mesures individuelles, de consommation et politiques. Comme je le démontre ci-dessous, il existe des preuves que cela se produit.


Voir la vidéo: CMPP et neuro-psychologie (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Fercos

    J'avais l'habitude de penser différemment, merci pour les informations.

  2. Beckham

    Je pense que c'est une excellente idée. Je suis d'accord avec toi.

  3. Cristofer

    Oui en effet. Tout ce qui précède est vrai. Nous pouvons communiquer sur ce thème. Ici ou en MP.

  4. Vudogul

    Quelque chose ne fonctionne pas comme ça

  5. Kevan

    Réponse rapide, signe de compréhensibilité)

  6. Guillermo

    Bravo, quels mots nécessaires ..., une idée magnifique



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